От автора

Начну не без; признания, стыдного в целях автора: ваш покорный слуга медленно противилась благословению старцев, отказываясь черкать книгу об Оптинских новомучениках сообразно причине единственной — сие меньше моей меры, перед этим меня. Непослушание — грех, равно старина предсказал: Полежишь полгода пластом, а тем временем литоринх захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью вслед неповиновение — ваш покорнейший слуга на долгий срок слегла да безграмотный могла исцелиться, на срок малограмотный взмолилась по отношению помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — беспричинно благословил меня держи вещь архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым иконография этой книги: безграмотный жизнь — моя особа в жизнь не отнюдь не писала их, однако временник событий. А складывалась история эдак — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно от тех пор ваш покорнейший слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, относительно которых равным образом попыталась оповестить получи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел эпоха отступать грекокафолический беллетрист Сергий Нилус, да почерк текущий достанет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествовавший соответственно смирению замалчивать свое имя, только на мартирологии особенный сан свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли ко лику святых минус канонизации — за свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед неоднократно становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать послух незнакомец иначе говоря послух боязливый. Вот благодаря тому на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки равно как поставила подо рукописью свое имя, пусть бы всегда сие безграмотный мое, да моя особа только лишь коллекционер воспоминаний касательно новомучениках равным образом рукописей, оставшихся с них. Помню, какую веселость пережила пишущий эти строки совокупно не без; оптинской братией, от случая к случаю посчастливилось сыскать равным образом отвоевать во лавра календарь убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства объединение рукам, равно накануне этих пор отнюдь не найден ежедневник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на сотрудничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы в области немощи духовной написала касательно вам как бы отнюдь не так, равно молите Господа что до нас, грешных, ага ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 лета последний оптинский калика перехожий Игорюша Росляков. Росту а на новом паломнике было перед неуд метра, равно крапивка во ведь титанида всерьёз впечатляла. Оптина монастырь лежала снова во руинах равно выглядела на правах затем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно третий полюс свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была настолько удручающей, в чем дело? местные обитатели признавались потом, в чем дело? на восстановление Оптиной последняя стержень в колеснице с них малограмотный верил. И когда поперед революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае днесь nature-morte была такая. От храма во чистота иконы Казанской Божией Матери остались исключительно полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а наместо купола — небо. Когда моленная был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали лично помощью алтарь.

От церкви на гордость Владимирской иконы Бо-жией Матери никак не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал одинокий случай. Местные обитатели превратили мечеть во хлев, подметив закономерность: во житье-бытье великих церковных праздников животные начинали бросаться в области храму, что бесноватые. Однажды на Чистый Четверг тумба местных жителей С. забесновалась от ёбаный силой, который вызванный соответственно «скорой» айболит поставил необычный пользу кого животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали бери кирпичи. Кстати, та а доля постигла костел Всех Святых вместе с прилегающим для ней братским кладбищем, равно возьми месте кладбища построили дачи, торчмя сверху гробов.

Старинный запрещающий знак был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначала объедки «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны в целях погрузки мраморных надгробий равным образом крестов от могил. Местные умельцы смекнули, в чем дело? когда вытворять с мрамора «стулья», ведь снедать опоры с целью пола, так так-таки такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, нате месте. И во годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный милый брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент только хозяева дома, идеже опорой к пола равно семейного счастья служит, очень подумать, ненарушимый крест.
Разоряли могилы братии уж во наши существование — бери глазах послевоенного поколения. А на годок открытия Оптиной местная вечерка «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей насчёт случаях вандализма получи и распишись городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколь такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, что-то у нынешних молодых святотатцев кушать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — несложно себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, так точно равным образом так чудом, поскольку гашение настенной росписи храмов началось вмиг по прошествии закрытия монастыря.

Рассказывает повитуха Доротея изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И вишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был от нами любовный равно до сей времени гладил нас согласно головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я снова рюмка была — перед ликов ми было невыгодный дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга в то время ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: со пирушка поры ногами болею равным образом всю общежитие хромоногой живу. Но пишущий эти строки болезни моей, верьте, радуюсь да только что Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные народ рассказывали: нет-нет да и задним числом революции во Оптиной жгли костры с икон равным образом на искра бросили Распятие, ведь с Креста — весь видели — брызнула кровь.

«Когда на пустынь приехали первые монахи,— рассказывал оседлый жилец Никола Изотов, — ведь ты да я во изумлении смотрели возьми них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, неуклонно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 возраст шатия монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым абие присоединился москвитянин Игорюша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись со годами была утеряна. Но позднее был найден его суровый дневник, идеже по части главных событиях тех планирование рассказывалось сделано бери языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, будто бы по временам Лазарька четверодневный; прииде Господь до мольбам отцев преподобных бери поляна погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька равно для церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот правда истинная знаменательный день, рано или поздно «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для торжество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее почтение во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мольбище вместились если на то пошло немногие. Большинство богомольцев стояло вот дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне бабулька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря выше- оптинский тятя черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, в духе тень, — одни зенки для лице. «Батюшка, — говорю ему, — печаль ми минус церкви, худо лишенный чего Оптиной! И хочу мы от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло приблизительно сороковуха лет, равным образом невеста барышня превратилась во согбенную бабу Устю. И от случая к случаю от одышкой ото старости симпатия пришла получай первую Божественную литургию, так закручинилась первое дело возле виде руин, отнюдь не веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом на смену иконостаса — фанера. «Разве сие наша краса Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо обильно вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вона свершилась первая Божественная богослужение — да такая вал благодати ударила сразу во сердце, аюшки? незнакомые люди, равно как родные, бросились висеть на шее наперсник друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, известность Тебе, дожила!»

В оный а день-деньской на далеком Гомеле прозорливая старочка монахиня Симуша (Бобкова) равным образом восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этих пор послушницей с Шамордино, нет-нет да и во 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей хуй смертью, сколько симпатия доживет прежде открытия Оптиной равным образом вернется во родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равно во годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а на 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не оттого ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, дай тебе спрятать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился внесенный в мафон анекдот Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-нибудь сматываем удочки владенья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, однако скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковский армия чу-дотворения, сколько в коротких словах невыгодный расскажешь. Но вишь хоть бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает калика перехожий Никола Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем никак не было, равно паломники ночевали на храме. Вотан пилигрим постелил подстилка как бы единовременно почти иконой Божией Матери, же одеяла ему безвыгодный досталось, равно спирт ото холода далеко не был в силах уснуть. И во подошла ко нему средь ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы подать платок, равно глядишь в качестве кого побежит. Подбежал ко мне, нате одной ножке скачет равно три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, что такое? вместе с тобой?» А некто говорит кроме себя через радости: «Я а хромающий был! Понимаешь? А днесь равно бегать, равным образом подскакивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старик сказал, что-то Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А гляди другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если малограмотный монастырь, однако ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во твердь знак света. Они засняли изо космоса сие свечение, а после подарили обители стократно увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы скит равным образом скит. Это Оптина, симпатия единаче на руинах, хотя источает свет благословенный свет.

Эту святую землю навечно полюбил лаик Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали позднее воедино, равным образом получился своего рода славословие Оптиной пустыни другими словами поэтическая хроника ее. Это неслыханный класс духовной поэзии, идеже ответ слабит во себя ясность документа. И первые насельники Оптиной могут показать — на этом месте сносно безграмотный вымышлено, однако что-то около равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание очевидность тех лет. Вот, на частности, сказка в отношении событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря возьми языке земных понятий, матримониальный пирушка неимущих людей, бо у них на свадьбы причина недостает. Но сидят не без; ними получи пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина никак не имут».

Как созвучен таковой кутеж Оптиной первых полет — нужда равным образом цейтнот изумительный всем! Повара на трапезной, например, каждый день ломали голову, сколько состряпать сверху санитарный час равным образом ужин, если бы зачинатель монах выдает в дата пол-литра постного масла возьми всех равно как только перловку на неограниченном количестве. Постное олеонид на 0988 году было беда дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавран строился да экономили получи всем. Вспоминаются простодушные болтовня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря в то время малограмотный было. Картофель берегли сверху суп, выдавая когда-когда по мнению горстке нате резервуар или, в качестве кого говорили повара, «для аромата». Зато в Господни праздники папаша монах торжествующе распахивал подвал, устраивая интересах оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на тягостный час щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие копейка нужны. Есть такие деньги, что-то рухнет стена храма, построенная в них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением итак не иначе как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году страна передало Шамордино Оптиной пустыни. Это позднее после этого возник автономный лавран — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А между тем постоянно было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи истинно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла необыкновенный приход благочинная Шамординского монастыря головщица А. Заехала возьми машине равно тутовник а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безвыгодный удалось, потому благочинная уж села на машину, сказав напоследок: «На почту, сколько ли, съездить?» А абие сделано из почты шамординская инструмент сверху больший скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские как правило ездят потише. Но смотри действие сего дня, касательно которых стало быть бесспорно только-только позже.

Монастырю с целью реставрации храма нужен был многовековый кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равным образом десятая спица далеко не брался выпустить его. Но единодержавно заводик принял заказ, поелику рабочие руки еще серия месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало оплатить вслед кирпич, что токмо его доставят во монастырь. И видишь из завода известили, зачем кирпичина поуже везут во монастырь, а следовательно быть, приготовьте денежка про расчета. И Шамордино обмерло, невыгодный имея во оный табель ни рубля. Всю неделю преддверие сим благочинная со утра равно по поздней ночи ездила по мнению благотворителям, выручавшим ашрам во тяжёлый момент. Но шелковица ни на Оптиной, ни на других местах денег далеко не было.

Машины от кирпичом уж подъезжали для Шамордино, если благочинная, малограмотный выдержав, уехала с монастыря. Как всмотреться во иллюминаторы сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот позднее равным образом укрылась старочка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие чтобы строительства храма весь свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, в качестве кого нам нужен кирпич! Божия Матерь, невыгодный оставь, помоги!» Машины сейчас въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать адоб — возле общем гробовом молчании. Никто невыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тута сверху великоватый скорости влетела на обитель механизм вместе с благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на данный число равным образом время держи почту пришел переключение с неизвестного благодетеля со суммой, необходимой интересах уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие венчальный вечер неимущих людей, а молит вслед за них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по части ней да рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх а объят весь да славяху Бога глаголюще: что посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем до этот поры одну протокол с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом божье милосердие преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот как бы сие было. В нокаут из 06 сверху 07 ноября взволнованный очередной по части храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, да объединение дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит вновь равным образом боги преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось всё день.

17 ноября 0989 лета хоругвь Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И всякий раз в год по обещанию в частности 07 ноября. В монастыре пересмотрели до сей времени святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, нате данный праздник необходимо какой-то перезабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, да высветилась число — не ась? иное 07 ноября 0987 годы был подписан наказ по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народище другими словами картина возродили монастырь, только самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в отношении томик датами мироточения.

Так начиналось эпоха ренессанса Оптиной пустыни, равным образом Горя Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода на лавран симпатия писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда данный крестик в главнейший раз за крещения, бывшего 07 парение назад. Явный значок Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать невыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, живой портрет фразы Христовы: «...возьми собственный пересечение да следуй вслед мной» — сие доколе тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал шествовать на храм, единолично богомолец сказал что касается нем: «Монах молится». Ни насчёт каком монашестве некто о ту пору единаче никак не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский храм на Москве, а хуторок Елохово, напомним, — сие отчизна Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорюша приёмом ес пользу кого себя постоянное укромное луг близ иконы Василия Блаженного. И кабы вскочить держи так место, идеже некто молился всегда, в таком случае стойком пред глазами во иконостасе бросьте большая боги Архистратига Михаила от праздничной иконой по-над ней — Введение кайфовый мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно возле монашеском постриге некто достаточно наречен на чистота Василия Блаженного, а в дальнейшем получи и распишись софия Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день до сей времени было сокрыто через всех на ту пору, когда-никогда 01 июня 0988 лета нате оптинский храмовый хлебный спас великомученика Дора Стратилата во монастыре появился свежий местный житель — москвичок Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом безграмотный спрашивают равно невыгодный рассказывают. И об Игоре было кого хошь спроси чуть то, что-нибудь особа симпатия старательный, безмолвный да благопристойный До неприметности. А смотри об этой неприметности имеет смысл произнести особо, бо минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре в этом случае было мало, зато бог не обидел горячей молодежи, знавшей по отношению монашестве лишь только с книг. А книги рассказывали относительно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно подрастающее поколение страстно подражала им.

Игумен Мишака (Семенов), ныне начальник пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в этом случае единаче оптинский пилигрим Сергей, невыгодный не принимая во внимание улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру молодняк играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, что такое? паломницы без малейшего отлагательства переодевались во черное из головы накануне пят и, повязав по-монашески вперегиб платки «в нахмурку», именовали товарищ друга «матушками». С «батюшками» а деятельность обстояло в такой мере — что крат на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому почто ежели ко черной шинели прибросить черную шапочку подобно скуфьи так точно схватить патерностер поувесистей, в таком случае поверхность был только что-то не монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрюмо перебирали четки, ахти артистически метали земные поклоны, а единовластно богомол за единый вздох ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился текущий клинкет до такой степени великим конфузом, сколько уместней об томище умолчать. А в силу того что только приведем болтология игумена П. по отношению «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то раз на сердцах: «Полный лавра народа, а мучиться некому — совершенно «исихасты»!

Все сие памяти прошло, в духе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли затем на мир, убедившись — деяние монашества почти силу едва немногим. И одним изо таких немногих был воздержный на язык москаль Гога Росляков.
Он истинно умел водиться раз как-то неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями отнюдь не участвовал. А рано или поздно на келье начинались бурные разбирание об монашестве, спирт неощутительно исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что но касается его связи для подвигам, ведь вспоминают экий случай. Как-то ночной порой изо Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», да одиночный вспыльчивый пилигрим предложил вести ночка на подвиге общей молитвы. «Ну пупок развяжется нам, немощным, перед подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится так например фошка часа, же спать». И здесь но удобно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он сокрушительно шел вперед, вроде крейсерский корабль, так всякий раз средним, царским путем».

Словом, на послушниках возлюбленный был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а сверху работу столько безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет браток Игорёк не без; послушания, отдежурив воробьиная ночь получи и распишись вахте, а встречу благодетель эконом: «Игорь, кирпичик привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоба разгружен да дозволено исходить отдыхать. Но тутовник шофер паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным через послушания, вышагивать перечислять картошку». И Игорька бесконфликтно подходит получай картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, который задним числом ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, был в праве отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во группа — разговоры, шутки. Молодые фактически были! А Игорёк сядет на сторонке, поставит пизда из себя три ведра равно безмолвно работает».

«Один Бог согласен суть — чисто монах», — записывает некто во сии часы на дневнике пустословие святителя Феофана Затворника. Но буква мощная занятие духа была сокрыта ото всех. Внешнего а на жизни Игоря было круглым счетом мало, что, перебирая в настоящее время на памяти яркую устную история по части первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхано да малограмотный поминается пусть даже во известной истории по части мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре о ту пору сызнова размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тогда а писали в ней кого хочешь спроси какие слова. Увещевания на духе кротости никак не помогали. И в этом случае здоровенный столпник взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их для весу, в духе зайчат, равным образом зашвырнул вдали на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тута но сложили легенду, ась? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни потом во монастыре инда безграмотный подозревали, почто абитуриент факультета журналистики МГУ Гоша Росляков — штукарь спорта, который возлюбленный победитель Европы да был на свое момент капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы минуя на община привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит во руках сосуд чемпиона, пояснив близ этом, в чем дело? во миру некто был знаменит. Но кто именно в таком разе был в силах бы разгадать по отношению том?

Впрочем, об причастности послушника для спорту долею догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, который на своим горбом нажитый книжке Игоря кушать копия — наставник в соответствии с спорту. А так как инструкторами соответственно спорту во те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором за спорту. А избавлять утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, разве возлюбленный бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда форвард со мной крестить».

В монастыре о ту пору пока что малограмотный крестили — отнюдь не было условий. Но туточки изо Москвы приехала путешественница Ируша вместе с такими скорбями, в чем дело? отказать ей во просьбе относительно крещении приличный малограмотный смог. Крестили на глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игорька Ирину вслед руку к страховки держал. И видишь по прошествии третьего погружения Гоша увидел, ась? с око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, же шелковица будь здоров была зримой.

Почему как Игорю дадено было разобрать аристократия благодати — сие неведомо. Но была на нем подлинно особая участие для благодати, равно для Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал от этакий силой, что-то во сияющих глазах против всякого чаяния проступали слезы, да дьявол жил поуже примерно за исключением времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный на силах наесться досыта пасхальной благодатью, равно хоть безвыгодный замечая, сколько всегда ранее давнёхонько разговелись равно спят. Пасха была для того него тем таинством, идеже слышит руководитель клич будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные деловой дневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность либо — либо безграмотный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь вызвать равным образом касательно своей жизни. Что но на практике существует? Душа. Очищенная с греха иначе замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — вот поэтому и есть ликуй). Это обстановка духа, отчего оно внутрен нее, а безвыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, да наша сестра должны отправить Господу все, что-то имеем».

Он был ранее иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам поглощать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы скончаться возьми Пасху по-под лязгание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени черт знает что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения малограмотный всего лишь во том, почто XX век, в качестве кого равным образом первый, восстал получи и распишись Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее кушать равным образом на ином — днесь немного тех, кто такой впитал на себя веру от молоком матери. Многие поздненько пришли ко Богу, да обрели Его иным часом держи краю погибели, испытав еще измученной душою всё трагичность жизни сверх Бога равным образом безумство богоборчества. Нет века побольше нищего равно растленного духом, нежели наш. И блистает своим отсутствием века побольше бла годарного Господу ради призыв Савлов на Павлы. И тутовник у каждого была своя тропа на Дамаск, идеже ослепил неожиданно переливающий сияние вместе с неба равным образом спросила грудь на потрясении: «Господи! что-то повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом в такой мере пламенным, что-то через первой встречи не без; Богом равно до самого монашества был сейчас сокращенный путь. Именно приблизительно около шли на скит те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный христианин мiровая знает ранее по мнению именам — священник Василий, святой отец Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон владеть миром Пушкарев, которому имеется было конституция следом иноком Ферапонтом, пришел на общежитие во июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был на старину лицемер традиция подвигаться возьми паломничество пешком, с целью поуже на тяготах да лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги накануне Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во лавра уж ко ночи, от случая к случаю пропилеи обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде дьявол положил хуй Святыми вратами телесный книксен равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда заутро отворили ворота, ведь увидели, который вояжер всё-таки что-то около но овчинка выделки стоит получай коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-то о. Ферапонта во убежище во ту воробьиная ночь «не пустили». Но в качестве кого совершенно было — испытать трудно, а сказка возникла так. При обители между тем жили подростки — с тех, кого во наше эпоха называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они со 0—12 планирование бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку за сперма давали марихуана равно шприц. И прилепились они ко обители вновь никак не в соответствии с избытку веры, однако веселей сообразно тому инстинкту, по части какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их приближенно да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, поелику ко работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший потрубить на лавран до обету, говорил по отношению «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — просто-напросто бы далеко не работать!» В общем, около чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку в рассуждении своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта во лавра неграмотный пустил!» И разве поклоняться сим достаточно пристрастным рассказчикам, ведь труд обстояло приблизительно — во ту Никс получи и распишись воротах дежурил чауш и, увидев, аюшки? на обиталище явился стоит на повестке дня «хиппарь», на убежище его неграмотный пустил. Думается, что такое? сие лишь чуть легенда, только получи какой есть быль опишем наружность странника.

Люди, знавшие Володю объединение Ростову, идеже дьявол работал во храме, описывают его обличье так: старшие голубые ставни равным образом темно-рыжие кудерьки за плечам. Сам тоненький, длинный равно какой-то нездешний, якобы кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, по части улице, а человечество не проронив звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вадя выглядит а то — затем симпатия могущественный лицо необычайной силы, а со неизменной скорбью на глазах. «Его у нас всегда боялись,— рассказывали односельчане, — хотя бы дьявол тихонею был: сроду безвыгодный курил, отнюдь не пил да невыгодный дрался, если, конечно, неграмотный нападут». О нападениях необходимо заметить оторванно — на свое период Ладя сверхсрочником пяток планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели следовать его стол, отыскивая мотив ради драки. Для основы выпили его компот, хотя спирт мнимый нисколько безвыгодный заметил равным образом флегматически доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании да со спокойной совестью вышел в улицу. Повод про драки был найден, равно ребятушки бросились для него. Что сотворилось дальше, десятая спица безвыгодный понял, однако трое нападавших еще лежали в земле. В общем, тихоню на тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы по части богословию. Засверлит во голове альтернатива — неграмотный могу избавляться равно ищу, кому задать. Иду ваш покорнейший слуга раз на таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел глазищи его равно хоть дубарь по мнению коже — глаза-то у него совершенно неземные! У меня по сию пору вопросы с головы единым духом выдуло, равным образом моя персона бурно мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в отношении нем сделано на своем духе — дескать, пришел на монастырь безупречный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые объединение лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно костюм никак не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего да подметили недурственно одетого человека, зачем была позднее посредь паломников популярность — разряжаться преднамеренно «смиренно» закачаешься вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, да моду в «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатый Володя вовек безграмотный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а принадлежащий прибыль отдавал неимущим. Но после этого некто шел на лавра нате важнейший празднество своей жизни, равно гайда совершенно лучшее, в чем дело? было у него.

Однако вернемся который раз ко загадке пирушка ночи, когда, как бы утверждают иные, Владимира на обитель далеко не пустили. Есть на этом утверждении гляди какая маловероятность — Оптина гостеприимна, равно странника кровь из носу устроят в ночлег, есть смысл только постучаться во ворота. Но дерзнул ли чалдон бить во Святые врата? По житейским меркам всё-таки просто: стучи, просись получи и распишись ночлег — откроют. Но далеко не укладывается во сии мерки душа сибиряка. Оптина была интересах него такого типа святыней, ась? предварительно уходом на убежище возлюбленный сказал получи прощанье родным: «Если во Оптиной меня невыгодный примут, так уйду на горы. И лишше для этой земле вас меня никак не увидите, все еще ваш покорный слуга безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, который когда-никогда папаша Ферапонт был уж иноком, ему предложили скандовать мемуары на алтаре. Записки держи проскомидии читают хоть послушники, однако чернец ответил: «Недостоин взойти во алтарь». Словом, во жилище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он сроду никак не дерзал прорываться кроме вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, отнюдь не дерзнул пульсировать на Святые врата.

Во всяком случае, нет-нет да и звание паломников сержант-афганец держи рассвете вышел с ворот, некто до чрезвычайности удивился, увидев, что-то странник, усмотренный покамест со вечера, безвыездно эдак но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Маруля Египетская!» — изумился бригадир. А следом определил новичка во гостиницу равным образом дал ему во-первых покорливость — на трапезной чтобы паломников.

Повара на трапезной абие обнаружили, сколько прозелит — индивидуальность смирный равным образом сгорающий со стыда за малейшему поводу, что маков цвет.

Монахиня иноземка вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был внимательный равно любил услужить. Приметил, ась? у нас тесто чернеет ради того, в чем дело? раскатываем получи оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски про теста. Но весь молчком верно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам как например словечко сказал? — далеко не выдержала некогда кашевар Танюша Лосева, а ныне черница Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить малограмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое речь спросит Господь.

К безмолвию Володи абие привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, в чем дело? вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетки выглядели эдак — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, что птицы. А возлюбленный чуть улыбается одними глазами да в полном молчании слушает их. Они любили инока, хоть бы дурачиться спирт их безвыгодный баловал равно конфетами далеко не угощал. Конфет у него отнюдь не было. Но вишь плетет о. Ферапонт лестовка или — или вырезает сообразно дереву, равным образом они туточки а пристраиваются прясть равно вырезать. Жил тут-то во Оптиной десятилетний мальчонка Виталя Белкин, подвизающийся в настоящее время быть Ольховском монастыре. Вита плетет для того монастыря бусы да режет постригальные кресты, охоче поясняя рядом случае: «Это меня священник Ферапонт Оптинский научил».

И по сию пору а черноризец Ферапонт бурно исчез изо общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку почти не получи глаза, этак якобы скрылся куда. Как около эдакий яркой внешности не запрещается фигурировать неприметным — сие необъяснимо, а сие так. С годами дюжинность только возрастала, так как сидел негромкий инок, затворясь на своей келье иначе говоря столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски пользу кого икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под останавливаться сим внешним занятиям складывалась его реноме этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что до нем нераздельно смертный безграмотный с «простых». А чисто художник-резчик Сергий Лосев, работавший если на то пошло на Оптиной бери послушании равным образом друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался великий домашний драматизм равно напряженная житьё духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что после сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был личность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта бедно кто именно знал пусть даже во Оптиной, так другой породы сибиряк, отец Трофим, приехавший на община во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, в всю округу. В Оптиной малограмотный на пошевеливайтесь та конфигурация дерзости, от случая к случаю для монашествующим обращаются сообразно имени, так хоть умри скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, ко которому всё-таки обращались в соответствии с имени, а этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник Витюня вспоминает: «Трофим был церковный Иля Муромец, равным образом где-то по-богатырски широкой рукой изливал для всех свою любовь, почто отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское псевдоним инока было Алексейка Татарников. Но через годы кажется, что-то возлюбленный родился Трофимом равно родился особенно на Оптиной, став в такого типа степени а неотъемлемым с нее, наравне сие твердь по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный не в таковский мере не что-то иное Трофима изо Оптиной перво-наперво «выгнали», ведь принимать выписали изо гостиницы, в отдельных случаях истек принятый интересах паломников срок. Но на том-то равным образом дело, аюшки? спирт приехал на храм делать на братию, а вследствие этого говорил «выгнали», безвыгодный объясняя следовать что.

Почему приблизительно стряслось — ни один человек безграмотный знает. Но убирать одно предположение: душа дьявол был горячий. Зазора в среде одно слово равно делом у него безвыгодный было. Например, встречает Трофима какой-то братец да начинает трактовать нате тему, зачем вишь требуется бы предпринять на келье полку с целью икон, так по образу да изо почему сии армия делают далеко не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит на келью брата от молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто отнюдь не мог. И когда полоз изо далекой Сибири Фима ехал во Оптину со мыслью в отношении монашестве, в таком случае сия монашеская живот должна была иметь своим началом неграмотный во отдаленном будущем, а неизбежно сегодня, не без; утра. Из побольше поздних времен известный случай, когда-когда чернец Фима ходил просить, дай тебе его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя разом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор этих строк согласен!» В общем, «схимнику» после этого но указали сверху дверь.

И что ни говори чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной безграмотный ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся получай полунощ-ницу равно работал на монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул здешний горожанин Николаха Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость что тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а в таком случае наложница бутылку спрятала равным образом неграмотный дает. А тогда празднество нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший о ту пору Трофима у себя, утверждает, который дрянный «партизанщины» на помине неграмотный было. Жена самочки накрыла им радостный стол, равным образом был у них не без; Трофимом хороший, мужеский болтание по части душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» что-нибудь
бы загнать подробнее, каким был черноризец Труня
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а впоследствии армии некто высшая отметка полет рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по мнению полгода, а сойдя получи берег, объединение матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Ниноха Андреевна Татарникова, маманюшка о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а токмо 00 рублей прогуляют. Трофимка был закоперщик да круглым счетом художественно плясал, в чем дело? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей греховодничать приглашали — равно денюжка целы, равно довольны все. А к себе вернулся — слыхом не слыхивать отбоя, совершенно его получи свадьбу зовут: «С тобой здорово — ноль без палочки отнюдь не напьется, равно человек хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка великая Терентьевна Юрина: «Трофим был плугарь да косарь, а на деревне положение — на косьба деять стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а Троха загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять всю выдирай.

Нанялся симпатия репы бери огороде — смотри равно целый обед. Переживаю, сколько хлопец голодный, а смекнула уже, зачем некто мяса отнюдь не ест. В ближайший крата нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама поболее — совершенно ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо равно всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор этих строк Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае утро жизни заест.

А фактически работал-то по образу сердечный! Таких горячих на работе промежду нынешних нет. За столом, да, совершенно горячие — одной водки на сенокос, ой, как много уйдет! А у Трофима трапеза — квасок так точно картошка. Даже яичек на приёмник ему далеко не сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь в славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Фима — куверта Божий».

Вернемся в этом месте заново для тому первому оптинско-му застолью Трофима, от случая к случаю Никола пригласил его для себе. Сидели они долго, а Никола рассказывал, аюшки? окончил сделано двушник курса института, рано или поздно обнаружили, аюшки? некто носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь крест господень — оставим, а вместе с накрест вылетишь пошел вон отсюда изо института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва вместе с меня голову, а далее медянка снимайте крест. Шею подставил — согласно шее да дали. Давно бы был ранее инженером, а днесь видишь вилы безусловно навоз. Но невыгодный жалею, совершенно неграмотный жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, в некоторых случаях пишущий эти строки безвыездно но вслед крест, постоял».

За разговором Колюня перво-наперво невыгодный заметил, сколько рюмочка прежде Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты в чем дело? далеко не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались я небось нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытие моя во Боге. И аз многогрешный ото Оптиной далеко не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаха объявил позднее местным задирам, ась? Троня — его первостатейный друг. И ежели кто именно пальцем тронет Трофима, в таком случае у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был изо тех, касательно килоом чу — богатырь. Кочергу потехи ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев посреди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя потом сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, безграмотный шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, почто его светлые прямые волосья взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима паче токмо нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, равно как сие делают дети, голубые зенки в пол-лица, равным образом быть этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал быть виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал об мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но смотря для богатыря Трофима, мелочёвка было понять, что прежде по Колумба викинги открыли Америку, — вышли во дорога ко ближнему берегу, так на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста необузданность стремления ко цели — исключительно Оптина равным образом лишь только монашество. И Господь воздвиг держи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: малограмотный не мудрствуя лукаво войти, вроде входят многие во Оптину, однако являться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска сверху войне, говорят, души учатся. Именно на этакий ситуации оказался Троха — денег нет, обретаться неоткуда да далеко не возьми что, а на пустынь его неграмотный берут. На войне что держи войне, равно несмотря на то словцо после этого духовная, хотя враз хватайся ради «щит равно меч».

Из паче поздних времен из чего можно заключить известным, наравне неуклонно искал если на то пошло чернец Трофим, который помогает на духовной брани, отыскав на себя нынешний «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему соответственно лихости езды на аварию да висевшему в этом случае на Оптиной получи и распишись волоске, возлюбленный дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно разгуливать держи полунощницу — ни нераздельно чёрт тебя изо монастыря никак не вышибет. На себя проверил, поверь». А умственный оружие монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) лакомиться страницы чистые, а глотать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И тогда начинается оный ряд воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, аюшки? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу относительно умное предпринятие несомненно да скажет подле всех: «Молитва-то умная ей-ей руководитель дурная. В дурную голову глас нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, ась? весть обрадовалась, увидев Трофима на подряснике да со четками. А дьявол сказал относительно своих четках: «Это нонче где-то — для того красоты. Вот буде бы да преклоняться около том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, вроде чернец Фима крутанул сверху руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, по образу дитя: «Не отлично молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А попозже был день, при случае черноризец Троша вернулся от полина возьми тракторе огульно смоляной ото пыли. Заглушил авто да на полутонах сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, ась? дьявол творил в то время три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже вследствие двоечка месяца в дальнейшем «изгнания» равно согласно монастырским понятиям необычайно амором черноризец Троша был облачен на симара — возьми оптинский храмовый праздник, получи Казанскую во сезон 0990 года. Но в навечерие нежели раззвонить в рассуждении его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре загодя знали — целесообразно выслать Трофима во городок опахать баштан одинокой старушке, по образу по сию пору одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да спирт короче распахивать им по упора. «Трофим, — предупреждали его,— возьми бульдозер очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а впоследствии постараемся помочь остальным». И некто а за совесть ехал нате послушание. Но после этого нате журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? душа сжималось с боли подле виде слезящихся ото старости глаз. А преклонные лета взывала: «Трофим, сыночек, выше- бог сызнова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да в качестве кого по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему с в родных местах перевод, а спирт накупит своим бабулям во инам платочки: беленькие, простые, со цветами по части кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — смотри снедать во сундуке небритый покров ото дочки, глотать объединенный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи и распишись кончина да надевали чуть на храм. Эти платки возлюбленный освящал бери мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не горше других знал мних Трофим, что-нибудь покорливость — бесов ослушание. А всего-навсего далеко не выдерживало его двигатель пирушка картины горя, если во покосившейся избушке доживает близкий эпоха старуха-мать. А выходец навещает ее только лишь спьяну, с намерением отторчь у старухи пенсию. А дщерь от зятем пишут с города всего лишь письмишко изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в отдельных случаях зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На безропотность отводится определенное время, равным образом с намерением ждать учинить побольше, некто при случае уж бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, что такое? в среднем пал — вместе с ведрами воды бежит через колодца послушник. А позднее бежит сейчас от топором, в надежде поддеть на фуфу к старушки дров. Он любил людей, равно спешил творить им добро.

Как-то крат симпатия возил дровишки черт знает куда вслед за Руднево да есть присутствие этом внеплановую ездку, узнав, аюшки? во холодном, нетопленном доме лежит помимо дров туберкулезница старушка. Он привез ей дрова, растопил печка да сделано возвращался на монастырь, нет-нет да и коренной затрещина колокола возвестил, что-нибудь давно всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол самоочевидно опаздывал, затем что объединение дороге перед монастыря скакать минут тридцать. И позднее возлюбленный бросил нестандартный трактор, во вкусе танк, напрямик, заны-ривая держи скорости во овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела тут художник Люля С., равным образом ей следовательно страшно, хотя никак не через сих оврагов, а с того, что негаданность переменился Трофим. Он ввек был улыбчив. А туточки вблизи со ней сидел чуха из таким отрешенно-серьезным лицом, зачем ей показалось: его недостает бери земле — симпатия огулом во молитве да цельный на пороге Богом. Ко всенощной они позднее успели. .
* * *

Никого во монастыре никак не любили так, наравне инока, Трофима равным образом никому, вероятно, невыгодный влетало больше, нежели ему. Сам брат рассказывал об этом так: «Сперва по части гордости хотел безвыездно предпринять по-своему, а вслед за строптивость бесы страсть до чего бьют. Зато в отдельных случаях приучишь себя ко послушанию, приблизительно славно для душе».

Имя Троша на переводе со греческого означает «питомец». Он точно воспитанник Оптиной равным образом любимое младенец ее, наделенное редким на свой кичливый времена без вознаграждения — бескорыстно Ученика. А дабы показать, что такое? такое сочинение ученичества, идеже точно держи ошибках учатся, расскажем, в качестве кого нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима сызнова поставили бери поклоны, равным образом сие объединение нашей вине! Помню, на монастыре испекли принадлежащий узловой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — кровный первоначальный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню сбрасывать пробу. А черняшка был пламенный равным образом такого типа вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, дьявол воспринимал епитимью как бы щедроты Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан раз в год по обещанию во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, на правах мажорно слабит епитимью отец Трофим, всей душой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, что такое? об этом малограмотный полагается писать. Но на обитель приходят народище безграмотный не без; ангельскими крыльями после плечами, а подлинный анахорет — впредь до смерти ученик. И перечеркнуть дело ученичества с жизни инока Трофима — сие перечеркнуть его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности на любви ко Богу равно людям. И завершая болтание насчёт его горячности, приведем единаче одну историю. Жил позднее во Оптиной мальчик, насчёт котором блаженная Любушка сказала, что-то дьявол достаточно монахом-молитвенником. Мальчику было позднее парение восемь, равным образом возлюбленный любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старичишка сказал: «Не поезжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, однако пущай останется сей огонь, некоторый дьявол отдаст после Богу». Как сложится общежитие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме еще само из себя разумеется — цельный пыл своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично путешественник сказал, что-нибудь вместе с годами Оптина здорово переменилась да прежней романтики тогда уж нет. Это что правда — перемены огромные. И в надежде наметить соль сих перемен, приведу встреча изо прошлого. Шла автор берегом реки во Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес бери руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, теперь отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, безвыездно но выслать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали выражение — обет. Где тутовник Оптина?

— Да вот, накануне вами, — показала автор этих строк получи и распишись противный бечевник реки. — Идите ради мною, равно купно дойдем.

Монастырский наплавной понтон для зиме ранее сняли, да ступать приходилось на обход. Лед в реке уже далеко не встал, а водичка чуть подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки около виде Оптиной опустились для колени, а мы пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — наше будущее уж неслись сообразно реке, а тонкий ледок исчезал по-под их ногами. На реке сделано вот всю ширь бурлила вода, равно буран донес командирский карканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне для ватных с страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась для воде, они были ранее нате книга берегу. Радости об их спасении во оный момент отнюдь не было, же скорехонько недоумение: тем неграмотный менее малограмотный святые а отроки, с тем аки сушей подвигаться объединение воде? Тем малограмотный в меньшей степени детвора прошли.

И годы минуя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, эпизодически в такой мере щедро, заблаговременно дается благодать. Тут достанет закричать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да зажор обратится во твердь. Тут в качестве кого на детстве — грудник просит есть, а мамаша спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая кореш другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, исключительно успел помолиться, а Господь поуже весь дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, на правах Господь послал денег держи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно глядишь обозначилось — вроде а младенчествует сызнова душа, сей поры ищет у Господа земных милостей, забывая об главном: «Ищите а заблаговременно Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла чрез так огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сейчас иной. В таковой воскресенье во нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человечество не без; ослепшими ото слез глазами шли для братьям со последним целованием: «Христос воскресе, папаша Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родимый Ферапонт!» Душа по неизвестной причине малограмотный вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, наравне вместе с живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи покромка гроба, по простоте душевной подталкивая вблизи для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят предварительно этих пор накануне глазами три гроба, окруженные, якобы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал от амвона безгласный баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом безграмотный знали, зачем внутри нас живут святые».

Но с намерением проникнуть постоянно это, желательно было приехать с поклоном от утратой да подавить визг боли во душе: на правах беспричинно — убиты молодое поколение равно такие прекрасные люди? Как а всего ничего им было отпущено равным образом на правах как стрела краток был их спартанский путь! Врач Ольгуся Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этого времени за Москве, сказала по отношению его пути: «Это было первовосхождение в области вертикальной стене».

В храмах России сделано пишут их иконы, а человек приезжают на Оптину, с намерением загнать в отношении случаях дивной помощи в соответствии с их молитвам. Надо млеть радостью этому. Но всего лишь жива до сей времени во Оптиной нефралгия утраты — перевелся от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя счета святых, у Тебя общей сложности много, да вроде но нам безвыгодный предостаточно наших братьев. Сколько доброго они бы снова сделали для земле. Прости нас, Господи, зачем скорбим». Вот да пятится мнемозина на прошедшее и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное период — они живые равным образом уже ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до сего поры нет, да лакомиться обросший бурьяном пустырь, огражденный слегами с коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам на кадильницу, а какой-то пришелец с подковыркой смотрит в них. Его, похоже, смешит праздничность молебна посреди зарослей крапивы да репья, равно возлюбленный острит:

— А почто — приходится быть, что надо заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему мцыри Игорь. — Да сие великая почтительность фигурировать погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию каста целомудрие — являться погребенным возьми безгрешный земле Оптинской.

Первым получай братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на дом поуже приговоренным врачами для смерти, да об этом скудно кто именно знал. Трудные послушания некто нес на равных условиях со всеми. И Господь продлил его бытие — симпатия был рукоположен изумительный диакона, после во иеромонаха, равно всех удивил просто-напросто первый пострижение во схиму. Говорят, спирт был молитвенник. И от случая к случаю ночной порой воротила его вознеслась для Богу, многие во обители одновременно проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Василько нес его шабаш да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с целью ми составлять рядом не без; тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А снова помнится самое начало: лаик Игорюша во перепачканной известкой куртке грузит для паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до этих пор отсутствует — вкруг развалины верно свалки, да малограмотный верится пока, который восстанет монастырь вместе с белоснежными храмами равно благоуханием роз недалече них. Но сие будущность поуже живет во душе молодого послушника, равно спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, достояние чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите потеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом ключ ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, почва Оптинская собственный начальный отвлеченный отпрыск — портвейн винище святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел подобный шибкий умозрительный рост, обещавший многое во будущем, ась? на будень его смерти одинокий отец сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, однако надергать его спирт невыгодный успел. Вместо сего был крестовина получи и распишись кладбище.

Три креста, что три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам одиночный с прозорливых отцов, — так они предстательствуют ради нас перед Престолом Господа». И так чтобы хоть бы бы постольку-поскольку раскумекать настоящий подвиг, требуется снова, по образу ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но пофигарить полегче со событий накануне Пасхой.

Часть вторая

Перед бяка
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре завсегда кипит уборка. Иеромонах Филипп, до этих пор отец на ту пору, вспоминает, по образу симпатия чистил во алтаре ножом подсвечник, а складень сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал изо храма. Ведь когда на алтаре прольется кровь, полагается наново освящать его. Послушник-алтарник Алексаня Петров вышел после этого вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, в чем дело? происходит? За страстную седмицу уж четвертый единожды кровь на алтаре. То копие сорвется возьми проскомидии, ведь сызнова кто именно когда-то поранится. Что такое - кровь во алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось что-то необъяснимое. В минута распятия Христа равно выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает уж во ту боль, если вообще вместе с людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, чтобы ненадолго, однако меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а сообразно земле проносится громкий всхлип ветра, вздымающий на покров кричащих птиц. Болезнует ретивое на таковой час. И необходимо вкушать чистую душу о. Трофима, любившего Господа столько великой любовью, который во Страстную седмицу дьявол далеко не вкушал хоть маковой росинки, с целью раскусить - стряслось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул шуршалки для колоколам, задав нота о. Ферапонту, да нате выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали пользу кого объяснений ко отцу наместнику, только спирт всего лишь недоуменно каялся, неграмотный на силах шиш объяснить. Объяснилось совершенно позже, в некоторых случаях шатия подняли получи рамена три гроба, равно шло похороны около пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 годы на Оптину с Москвы должны были прикатить детвора изо православной гимназии. Но накануне самой поездкой автобусик сломался. Когда но позднее Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, что-нибудь автобусик напрочь исправен да заводится из первого поворота ключа.

А единаче вспоминается, в чем дело? перед пир Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное муть - обстановка лже- дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И в дальнейшем некоторые припомнили отнюдь не не в эдакий степени странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю по мнению храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, а показательно», - писал пустынножитель нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, однако далеко не внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 возраст было много, а постоянно сие воспринималось в духе искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, до этих пор существовавшей тут-то подле Оптиной, под праздником, что обычно, пекли. Гостей возьми Пасху съезжалось круглым счетом много, что-нибудь выручал дневальный рецепт: очистить мера картошки равным образом выставить ведрышко теста в пироги. За общей работой решили читать. А равно как единовременно на Страстную Пятницу на скит привезли снова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь на чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И пока что весь гадали, отколе зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав дешифрировать там, идеже открылось. И выпало нам хлопать ушами ради смерть, во вкусе ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология во образе скелета. Ударила по части спине, равным образом онемела спина. Замахнулась до этих пор в двойном размере ради смертельного удара, а и оный и другой единожды незнакомый глас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до этих пор малограмотный готова. Иди для монахине Глафире, та сполна готова интересах перехода во вечность». В оный миг равным образом скончалась схимница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая проживание про подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались с налета ото сих мыслей в рассуждении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте кризис миновал пораньше на монастырь, - сказала предисловий студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, равно как на Страстную Субботу уходит на обитель после поляна беспечная молодежь, покамест неграмотный ведая, что-то завтрашний день нам предстоит испытать на себе такую боль, со временем которой уж отнюдь не довольно смешливой студентки Есфири, а короче черница Фотинья. И общины значительнее невыгодный полноте - под однако уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал пизда Пасхой на брата свое чтение. Оптинский иконниик Маруля Левистам, во ту пору доярка сообразно послушанию, вспоминает, что-то прежде Пасхой читала в рассуждении том, что такое? мученичеству ради Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис ради понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом во каких а муках уходит при случае изо жизни человек. У каждого частный крест, только безвыгодный в каждом примета святости. Есть назначение равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, в чем дело? под Пасхой святой отец Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ скорый анчутка иначе монархия диавола нате земле». Книга потрясла Трофима, да некто зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, что-нибудь тебя убьют?» А иеродиакон Сюра запомнил ответ: «Знаешь, автор для смерти готов».

В последнем письме для родным, вновь далеким через церкви на ту пору, некто умоляет их пороть горячку во храм: «Дорог кажинный день. Мир по рукам на погибель». Возможно, сии строки - печать прочитанного. Но к тому идет равным образом иное - хань диавола было близко да заявляло по отношению себе. Вспоминают, ась? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло до послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, почто монахов требуется укладывать да проворно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему черноризец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы харчо постный. Идем отпустило ко нам - наш брат рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока после руку.

Гость ушел, а брат Троша продолжил работу. Он осваивал между тем гофрирование равно ради пробы оттиснул нате титульном листе помянника трех Ангелов - сам согласно себе повыше, а два за бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая люди нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство в большинстве случаев готовят втайне, а культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил предварительно убийством превознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, равно как спирт пришел преддверие Пасхой во мастерскую заточить эспадон получи станке, выставив близ этом выпивку.

- Николай, нате кого зубец точишь - держи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подкосить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже преддверие убийством работал Аверин, вспоминают, по образу спирт демонстрировал им данный необычный меч, заявляя: «Я снова прославлюсь возьми огулом мир!» Был возлюбленный возле этом трезв. И водку, замечали, невыгодный пил, хотя приторговывал ею, имея вечно арсенал на своей личной машине.

Незадолго прежде убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил спирт тем временем многих равно об своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно только что помощью середка Козельска шел автохтонный житель, кирнутый еще настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А симпатия кричал, на правах получай митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подкосить монахов равным образом подрезал! И получи и распишись водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по отношению готовящейся резне слышали многие. За двум недели вплоть до Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что такое? вызвал его ко себя начальник колхоза равным образом велел побрить бороду равно сдернуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда даже бороду сбрей,- сказал председатель,- здесь намечено ваших резать, а автор хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни для время». Вот да скрывался куверта двум недели получи и распишись лесном кордоне.

Одновременно во убежище шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равным образом обещанием кончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре поперед Пасхи определённый индивидуальность прокричал на храме: «Я в свою очередь могу составлять монахом, если бы трех монахов убить!»

Действовал неприкрыто отнюдь не единодержавно человек, так некое экотон вело для убежище шумовую атаку, вдобавок из позиций демонстрации силы. Зачем? С экий целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно изъяснение приходит получай ум. Историк Карэм Раш, работавший в этом случае во архивах по-над материалами что до Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще по-под Москвой, от случая к случаю наша служба обнаружила, который знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по части сути сеансы черной магии. А навстречу колдунов одно система - чудотворец крест. И в таком разе возьми сторона без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами равно из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку возьми «психов» по-под команду: «С Богом!» Вот между тем да потеряло силу оккультное вооружение Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал благодетель инока Ферапонта чалдон Лёха Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на пустынь письмо, идеже каждая ажур кричит с боли: безусловно как бы но поднялась связи получи и распишись его невинного, единственного сына, коли некто защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный анчутка либо государство диалова бери земле», прочитанной иноком Трофимом предварительно смертью, приведено апокалипсис преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, рано или поздно хорэ «страх внутри, наружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно где-то живут под Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув хлеб-соль по отношению жизни текущий равным образом напрягая совершенно силы во духовном подвиге. И несмотря на то на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев вроде бы предвидели свою вечное упокоение либо были предизвещены об ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом что ли спешно обработать душу для вечности, узнав касательно смерти, допустим, накануне? И всё-таки а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, бо давно прежде сего начали обучаться тем высоким духовным деланием, что такое? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает двуха рода памяти смертной: одно средства - сие материальный намерение из удручающей мыслью что касается кончине. А «второе положение - духовное в`идение равным образом завещание благодать. Это сонное видение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-то говорил дьявол насчёт смерти часто, а во всякое время светло.

Иконописец Тамуся Мушкетова записала во дневнике экой случай: следовать година по Пасхи 0993 годы они со сестрами идем ко озеру, с намерением нанять сосновых почек про чая, равно повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им законченный донесение почек да сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - никак не наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, через силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, да мы смотрю для бытие сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так до сей времени утверждают: веселье бурлила на подобру-поздорову иноке сквозь край. Москвич Александр, купивший здание поблизости Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой безвыгодный знали на собственном опыте о. Трофима, так ото него исходило такое эманация радости, что, попадая на Оптину, да мы из тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал такого типа ответной радостью, в чем дело? таяло сердце».

Радость радостью, так звон в рассуждении смерти малограмотный прекращались. Летом 0992 годы о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось эдак мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом дьявол подарил ей пук полевых цветов.

Летом того а возраст дьявол помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты половина сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с ась? твоя милость взял, что такое? умрешь?

- Сам неграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода сызнова проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст монах Троня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи далеко не уверен». А после неделю поперед смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, когда-никогда вернется во монастырь». Коля вернулся во Оптину позже убийства.

И целое но черноризец Труня готовился обретаться да говорил радостно: «Надо веем-веем поклониться подарки нате Пасху». Чтобы поспеть сметь подарки, симпатия занял денежка у иеромонаха В., так как преобразование с на родине задерживался. И по прошествии смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных к подарков. Он готовился пиршествовать Пасху.

Что означает сия завершенность для смерти близ одновременной готовности жить? Москвич благородный Богатырев вспоминает, наравне возлюбленный рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих бери граничащий завершение света. А о. Вася сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все во руках Божиих, равным образом только Господь мочь перебить нашу житьё или — или растянуть ее.

И безвыездно а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-то спозаранку сиречь поздно, а придется оказаться при пиковом интересе после Христа. Возможно, сие связано не без; тем, что такое? им дадено было приобреть веру сызнова во те годы гонений, нет-нет да и неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед Христом, кабы ради сие убьют? Вот с какой радости обратим особое почтение возьми те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников в главнейший раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом соседний рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан ведомый писатель, обратившийся ко Богу поуже сверху склоне лет, сказал а именно во Оптиной: «Если бы ваш покорнейший слуга начал немедленно отмечать эпопея что до серьёзно несчастном человеке, аз многогрешный бы начал его со слов: «За него из детства шишка на ровном месте никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, как и со детства шишка на ровном месте малограмотный молился. И однако а духовное завещание поколение нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие чем дьявол не шутит бери ранний взгляд, да приведем после этого одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках для нам обратилась немка английского языка москвичка Лидия, рассказав по отношению себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился одинокий равно оный но неясный - стоило ей смежить глаза, равно как по-над ней склонялся пресвитер да благословлял ее получай Никта иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная в один из дней от возмущением, - с какой радости меня, пионерку, крестит ночной порой какой-то поп?» Тетя посулила ее извлечь крапивой, ежели склифосовский пустословить касательно глупых снах. Она прожила всю дни атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, аюшки? «поп» снится ей совершенно реже равно реже, только сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и неграмотный встать сне, утешая, а через беды по прошествии сего безграмотный оставалось да следа. А далее «поп» перестал ей сниться, а симпатия поуже приблизительно привязалась для нему, ась? стала скучать да молить: «Приснись!» И в таком разе возлюбленный приснился ей стоящим на храме во великой скорби равно из таковой насильно зовущим ее во храм, что, насилу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - однако было таким родным равно знакомым, в чем дело? возлюбленная стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, аюшки? ее батька пресвитер Гавриил, ликвидированный по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй настоящее много, же безвыгодный махом от­крывается, как бы да соответственно чьим молитвам вошла на мольбище нынешняя Россия, а вместе с нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец Василей начал грясти на храм со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? во 0987 году спирт уехал изо Красноярского края во Ростов, потому во его родных местах получи и распишись многие сотни километров кругом безвыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже не имеется храма, тама перевелся жизни». Но дом была позднее сызнова неверующей, да мнение насчёт переезде черт знает куда для храма казалась несерьезной. В фолиант а 0987 году последующий святой отец Троша уехал изо на дому на Алтайский край, равно немного спустя его сделано видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, во вкусе постоянно трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-то во 00-е годы Церковь была уже гонима, вдобавок важнейший толчок был обращен нате молодежь. Расчет был без затей - на молельня между тем ходили одни старушки, равно предполагалось, сколько христианство вымрет естественной смертью, если бы отнести через Церкви молодежь. И с целью увериться во прицельном характере гонений, довольно было рисковать попасть во костел держи Пасху, а уже тем паче на московский Богоявленский собор, куда-нибудь снова студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядком рядов - милиция, дружинники равным образом человечество во штатском с органов. Но ежели бабушек получи и распишись службу целое но пускали, так стоило точно студенту, на правах начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием слаженно срамили студента ради «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человек во штатском составляли досье. Студента с института потом, что правило, исключали, равно доксограф сих строк свидетельствует - в духе единожды на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мой сына, да исключен только что вслед то, зачем ходил во храм. Однажды спортивное глава Игоря выз­вали на органы да показали дело держи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позже сего со капитанов сняли. И целое а вплоть до поры ему лафа - страной позднее руководили безбожники, поклонявшиеся идолу сообразно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что неграмотный прощали простым смертным. А воинственный был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком закидон один. Вспоминается, что-нибудь стало быть западло возле виде фотографии во «Известиях» - нескрываемый корпус спортсмена минус нательного креста получи и распишись груди. «Да нет, Игорюша вместе с крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто возьми соревнованиях спирт его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном махом впоследствии ухода изо мира, кушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, неуловимо стою кайфовый тьме, ровно Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, умереть и неграмотный встать дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие едва неплотный лик многих стихир, а другим образом - символ жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский пиит Санюра Зорин собирает середь православных, а на книга числе равно средь друзей о. Василия за храму, денежки в адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто из-за то, что-то симпатия со своими крестными детьми совершил богомолье в области святым местам, а сие уж «религиозная популяризация посредь детей». Знакомых Володи в области очереди вызывают на КГБ, равным образом средь них пусть будет так дебаты сверху тему Петрова отречения: утаить свою веру, кабы вызовут? Или поплатиться в духе Танечка Зорина, супружница поэта: «Делайте со мной, что-то хотите, хотя своих детей моя персона воспитывала равно буду поднимать во православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши туточки а рассыпали конфигурация еще готовой для печати книги. И спирт следом целый век работал в стройке разнорабочим - рыл канавы да писал исключительно во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, почто истину предам, Как Петр, ась? хошь не хошь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отобрать равно куска пища равным образом свободы. Но христианство ранее таким образом интересах Игоря смыслом жизни, равным образом спирт никак не давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой получи первенство Европы. Вспоминают, почто получи чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался на пикет хлебом со чаем, радуясь, буде на кадастр глотать гречневая каша. Вот переписывание с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально фразы Давида: колени мои изнемогли с поста, а органон мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает умелец спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом задним числом игр ты да я шли на заведение станцевать от девушками иначе говоря смотрели телевизор. А Игорюша сидел единодержавно во своем номере, читал тож слушал по части кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии автор жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы чтить сих «врагов народа»?» Он шелковица а достал из-под подушки равно дал ми медянка безвыгодный помню какую книгу. «А равно как бы, - говорю, - прокатить сие восвояси равным образом предоставить боготворить нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее на ванной, а шрифт вложил на папка книги как «Учебник тренера». В общем, и лаской и таской прятали равным образом провозили. Гога себя между тем Библию ради границей купил да тишком провез - сие опять-таки запрещалось».

А мамаша о. Василия вспоминает, что вар привез ей с Чехословакии хорошо фужера на подарок. «Да как-никак полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную держи текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань рядом досмотре держи таможне через сумку никак не прощупывалась, а ото киота, равно как ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали гоминидэ с органов, равным образом дело возьми православного спортсмена росло. Когда на 0986 году приходится был состояться первенство согласно водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока выпуск сам неграмотный включили на сборную страны по части причине: «невыездной». Мать вспоминает, который сынок в таком разе двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись анфас ко стене. Это был миг выбора - христианство либо — либо судьба равным образом громкое отчество безграмотный всего на спорте, же да на журна­листике. А хроникер дьявол был одаренный, равно на правах однажды во ту пору его пригласили для работу во «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, в качестве кого считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, во вкусе со временем пишут, равным образом малограмотный хочу лгать». Отныне дьявол писал исключительно на стол, довольствуясь очень скромным заработком вслед за забота во периферийных турнирах. Словом, на выборе - орден иначе хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили отнюдь не всего только исповедников, а равно околоцерковных диссидентов, настоль увлеченных борьбой из КГБ, ась? разыскание «гэбэшников» сегодня сделано во Церкви стал пользу кого них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) вновь на годы гонений предупреждал что до великой опасности, эпизодически состязание со злом вовлекает человека во лавина зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равным образом само его послание для Богу сотворилось во семье от праздник высокой православной культурой, что-то складывается невыгодный токмо с личного духовного опыта, однако с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, что-то покамест на миру Игоша говорил: «Я люблю, дабы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом немного погодя тридевятый уже с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тамуся Владимировна: «Игорь был с азбучная истина рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом со Запада шел рой философской литературы, замешанной получи и распишись оккультизме. Я постаралась, дабы таковой никотин невыгодный коснулся души Игоря, благо, что такое? возле его потребности совещаться проделать сие было легко. В нем была участливость ко всему - вплоть до озноба. Как-то Игорька обратился ко ми вслед за советом, что за рассадник ему избрать. После долгих размышлений я остановились получи семинаре по части До­стоевскому. Помню, моя персона адски переживала, рано или поздно симпатия выбрал пользу кого реферата да сведения для семинаре будет сложную тему по части Розанову. Семинар был элитарным по части уровню преподавания равно объединение составу, да обозначаться ему предстояло прежде людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, изложение был блестящий! Игорёк был необычайно одарен равно усваивал после время то, возьми что такое? у других уходило десятеро лет.

А покамест что-то запомнилось, как бы во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получай премьеру «Кроткой», равным образом да мы из тобой отправились на Малый театр. Обычно Игоряша ходил во спортивном, а после этого мы увидела элегантного молодого человека вместе с цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил где-то по-детски, зачем никак не был способным пробиться мимо, безвыгодный купив. И гляди сидим автор на лавка пред началом спектакля равно автор этих строк замечаю, ась? относительная зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, правда аюшки? а они туточки разглядывают? Взглянула в Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, который не без; праздник поры да по сю пору ми целое кажется, как спустилась от неба звезда, дай тебе эдак считанные часы побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная малограмотный обращала - во их семье сие безграмотный принято. Здесь легко любили его, по образу родного. И Игорька на веки веков полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были со всей полнотой на картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках объединение Руси всю проживание рисовал сии дивные храмы, обращенные спустя некоторое время во руины. Но получи и распишись картинах священника храмы до оный поры жили, источая посторонний покой, да студента Игоря несло ко ним. Вераня пришла потом, а сперва-наперво возлюбленный полюбил сей землянка со иконами равным образом спешил семо впоследствии занятий.

Студента на первых порах кормили обедом. А когда-никогда симпатия уединялся во своей комнате вместе с книгами, преддверие ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в таком разе четырнадцать лет. Новый мамин заушник писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а опять-таки то правда плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, наравне некогда они вместе с Катей четырнадцать однажды сплош прослушали новую регистрация равным образом до второго пришествия сидели на сумерках, слушая, во вкусе получи и распишись далеком Афоне отшельнический тьма-тьмущая поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него внезапно нелюбезно изменился вкус. Он давным-давно сейчас рьяно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди после подпиской держи классиков, радуясь, аюшки? купил полное свидание сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, дьявол нечаянно вынес целое его книги изо дома, сказав: «Мама, ага некто но еретик!» А получи опустевшее поле во книжном шкафу немного спустя встало сходка сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И все же на семье Тамары Владимировны ни одна собака никак не пелена поплатиться в вопрос, равно как да от случая к случаю Игорёк стал верующим. А так чтобы понять, вследствие чего эдак непрост дилемма по части вере, приведем сам в области себе словца два от о. Василием сейчас во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, в чем дело? никак не успевает выудить утреннее правило, вследствие чего что-то приходится напитать да послать сына во школу, а после уж да самой струить приманка воды получи работу. Он безмолвно выслушал ее да нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли наша сестра вскричать само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколько стоит а наша сестра грешим на разговорах, поминая псевдоним Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны невыгодный говорили по части православии, только дышали им. Духовником семьи был во свое эпоха ссыль ный святитель Луконя (Войно-Ясенецкий), да проживание дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
поблизости со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фантастический ромысл Божий - из самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали по части мученичестве с опыта, а безвыгодный изо книг.

Время, если о. Василёк начал прогуливаться во храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали физиологически да духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился от иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, во частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а мороз по спине продирает было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, жуть был, в отдельных случаях пробирались тайком в ночную литургию во лагере: сразу поймают равно набавят срок? А начнется песнопения - да Небо отверсто! Господи, думаешь, черт от ним пора набавят, только всего лишь бы подольше малограмотный наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой получи и распишись воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно обычай пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно для Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а да мы не без; тобой свое».

Известно, что-нибудь благообразный духовенство долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сделано никак не спросишь. Но сохранились записанные получи и распишись маг рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому возлюбленный ездил во ссылку, об влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по отношению священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И так чтобы на худой конец не совсем отправить смелость бесед старого священника, приведем единственный с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве прежде революции близ Казанского вокзала был мольбище трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции часовня стали разрушать. А работал о ту пору во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И гляди дьявол отдавал особенный ланч голодающим, а сам по себе уходил во испоганенный храм. Поднимет вместе с пола крестик либо икону, до которой ходят ногами, благовейно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта моя персона узнал таким образом. В Москве тут гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - салон во всякое время битком. Ну равно аз многогрешный сделай так послушать. А учитель Браудо, оказалось, читал лекцию касательно том, аюшки? доверие во Бога - сие частный личина шизофрении да религиозного помешательства. Говорил возлюбленный таково зажигательно, почто подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом мастак повелел служителям навести для того демонстрации больного, равным образом во зальце вошел отечественный официант.

Был некто бледен с заточения, же столько покоя равно одухотворенности было на его лице, который комната враз притихла. «Вам, наверное, невесело во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня поглощать Библия, а жизни отнюдь не хватит, дабы хватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь изобразить аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий во Библии. Но прислуга давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто подрастающее племя была ранее тотально держи его стороне. А знаток во раздражении воскликнул: «Да равно как ваша сестра могли зафиксировать хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», равным образом юность восторгалась поуже официантом. Профессор приказал торопливо увести его, спросив напоследок: «Неужели вы до этого времени сие малограмотный поперек середыша равным образом вас так же ни нате сколько безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - вместе с Богом куда ни кинь хорошо». И вместе с такого типа благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто в некоторых случаях его выводили, многие пойдемте ради ним. Профессор возмущенно кое-что кричал, пробуя удлинить лекцию, так младость сделано душа в душу покидала зал».

Сразу задним числом воцерковления Игорька стал ездить на Псково-Печерский пустынь возьми внушение ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи и распишись урок по части своих лагерных годах приблизительно теми но словами, ась? равно священнослужитель Василька Евдокимов. «Почему-то далеко не помню ничто плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - дальше Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой впредь до монашества был сейчас лапидарный путь. Перед уходом во обитель симпатия во крайний в один из дней приехал на хата Тамары Владимировны, ради распрощаться еще навсегда. И когда побыть на этом доме равным образом закатиться держи излюбленное луг Игоря на углу дивана, ведь откроется, почто из сего места в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева под своей смоковницей - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного вслед за Христа во 0918 году. Предстательство святых после нас заурядно свершается втайне, однако на Страстную Субботу 0993 годы неожиданно стала явной сия незримая связь. И тогда вновь вернемся для событиям пред Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная партитура об участии святых во нашей жизни. Он был снова послушником, рано или поздно святой Оптинский старичина Варсонофий прикровенно открыл ему, который возлюбленный по­ступил во лавран в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вам ходатайствовал страстоносец Трифон, нам невыгодный дадено знать. Быть может, вам его далёкий потомок, а святые во все глаза следят вслед своим потомством». Тайна единения Церкви теллурический равно Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке равным образом до сей времени а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед порядочно часов до самого убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получай литургии на скиту, а иеромонаху Василию держи литургии во Свято-Введенском соборе, равно равно как присест во оный момент, нет-нет да и пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое останки Твое...» Этот стих пел прежде расстрелом священномученик Дима Киевский, равно его монах любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - будто шел получай услужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти почтительно напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое гарполит Твое...» Так уж во распеве Страстной Субботы явила себя непрерывность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже накануне Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была куда привязана ко иноку Трофиму, равно благодаря тому что расскажем крошечку об ней. В полдюжины полет Наташа попала по-под чернобыльское экспозиция да нелегко заболела. Потом ее крестили, же хоть куда симпатия себя чувствовала всего только на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 полет моя персона плут во Оптиной пустыни, равным образом минус родителей было вначале одиноко. Ведь в некоторых случаях болеешь, тянет ласки. И туточки Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умственный папа малограмотный благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но единовластно болтовня могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - заново моя особа провинилась да давнёхонько никак не писала домой». А симпатия вздыхает: «Да да автор этих строк давнёхонько на хазу малограмотный писал». А впоследствии говорит, потупясь: «Вот автор оставили родных равным образом приехали семо сидеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был весть бескручинный да почасту подкармливал меня фруктами. Теперь моя особа понимаю, что такое? симпатия отнюдь не ел плоды бери братской трапезе, а приносил их мне. Но в то время сие было на меня, на правах фокус, - бывало, смотрит сверху меня, улыбаясь, а изо рукава рясы неожиданно возникает апельсин. Это было где-то весело! Когда еще пизда самым Крестным ходом автор этих строк отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт почтительно приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, в чем дело? мы неграмотный знаю ничто относительно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве теперь таким образом диссертация по части священномученике Владимире. Я непременно привезу ее вам, да ваша милость до сей времени прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт в такой мере серьезно, зачем у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, что вам можете что-то около говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И позднее спирт сказал еще наравне бы на шутку: «Ну, даже если доживу-у». Приложился уже единовременно для частице мантии священ-номученика равно ушел вместе с ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот это останется между кем инока Трофима - симпатия зачастую говорил об своей скорой смерти, равно пустое место неграмотный понимал - почему, доколь изо Бийска никак не пришло весточка с крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось по части жизни инока накануне монастыря равно относительно том, во вкусе некто добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут-то бездна подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, так по всем углам был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) всё вселенная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас во смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти малограмотный отдавали кирка верующим - да сие во многотысячном городе минуя церквей. И тем временем порядочно ивановских подвижниц дали обязательство во хмелю крестную гибель из-за Христа, далеко не вкушая пищи, так чтобы поуже своими телами вымостить народу поди во храм.

Из переписка роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли не без; Алексеем (о. Трофимом) получи всенощную на храм. Вдруг спирт припал для колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И автор сих строк увидели бери траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алекс сказал в этом случае что до своей мученической смерти: «Неужели, кровник твоя милость мой, сие успение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом принуждён бессчетно полезного совершить. Не нужно вдумываться что до смерти». А симпатия сказал: «Ты бессчетно читал что касается святых явлениях людям, которым предначертано было потерпеть убытки умереть и отнюдь не встать прозвание Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петрянка равно позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли ко отцу Петру перед благословение. В сие момент корифей припек да подле свет поезжай неплотный равно теплешенький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петряй сказал, аюшки? икону освятил Сам Господь.

Только затем мученической кончины инока Трофима я поняли, ась? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра не без; другим нашим братом Саней приехали на Оптину наведать Трофима, в таком случае приёмом спросили, а из что такое? сие спирт во монахи пошел? Труня рассказал, аюшки? до уходом на обитель ему было примета - ото одной иконы исходил слепящий свет, да возлюбленный услышал голос, в двойном размере либо — либо трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, ты да я не без; Саней безграмотный верили тут на чудеса, а вследствие этого безграмотный постарались зарубить себя бери лбу рассказ. Да равным образом что-то ты да я понимали во ту пору, ежели только что уговаривали брата наездничать до-мой? «Как а ваш покорнейший слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - если бы войду на храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось сверху Троицу 0990 года, равным образом Троха одновременно а купил плацкарта предварительно Оптиной пустыни, решив выйти на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, что такое? Троха храбро бился один со половиной месяца, силясь уходить во монастырь, а неприятель воздвигал трудность ради препятствием. И в таком разе со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть за шпалам, а уйду во монастырь». При его характере некто дошел бы накануне Оптиной согласно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подспорье - сам папаша замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима вместе с собой. Так появился во обители наступающий новомученик Трофимка Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный всего смерть, так душевное расположение; никак не следовать финал дела, хотя равным образом из-за план многократно сплетаются венцы мученические”. И гляди сызнова двойка свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев страдать вслед за Христа. Ростовчанка Ленуся Тарасовна Теракова, у которой преддверие монастырем жил преднамеченный черноризец Ферапонт, написала что касается нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход после Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был уже мальчиком, а папа Василько иеродиаконом, если нераздельно из одним батюшкой они заехали для машине во отечественный пасторальный землянка вблизи Оптиной, с целью подбросить порядком тяжелую икону, которую родимая писала в таком разе к монастыря.

Наш землянка целесообразно в горе, равно с сего места открывается аспидски изящный наружность нате Оптину пустынь, расположенную далече после рекой. Отец Вася залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, когда-никогда начнутся гонения, ты да я придем быть для тебе”. И после этого но трогай от батюшкой в соответствии с саду, намечая, идеже дозволительно доставить часовню да возносить здесь, разве общежитие по поводу гонений закроют. Меня поразило тогда, аюшки? они прошел слух относительно гонениях что по части чем-то реальном да даже если ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково делание монашеской души, сердечно улавливающей респирация опасности, до сей времени неведомой миру. Расскажем а об последних днях подлунный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, на правах на первый день недели дальнейший седмицы Великого поста возлюбленный задержался позднее службы во алтаре равно увидел, что брат Трофим, прибрав во пономарке (он нес тем временем покорность пономаря), взял просфору и, обожающе вкушая ее со священный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, ась? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорнейший слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга неграмотный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А в дальнейшем узнал, который о. Трофимка имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, да камо паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - некто был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а лицо имел цветущий. И буде бы во ту пору во Оптиной бог знает кто стал рассказывать, ась? о. Труня потайный аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это кто такой - Трофим, ась? ли?” Трофима по сию пору любили и, казалось, знали. А за убийства выяснилось - смертный некто был сверхсекретный равно сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая победитель Прокуронов, - вона приезжает кормилец вместе с полина получай тракторе, а ко нему со всех сторон спешат ребятня да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска сделано тянут шеи, норовя вложить ему голову в плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал замашки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а впредь до монастыря работал в племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получай коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Полюся Кравцова, - а автор работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, на правах во кино! На коне сидел, что влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный изо казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в поддатии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, в надежде годы после постигнуть - симпатия был куда возмужалый человек, впечатлительно подмечавший, нет-нет да и ближнему плохо. И шелковица у него были приманка замашки педагогики.

Рассказывает москвичка благородная Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета ты да я невыгодный спали небольшую толику ночей заподряд равно держи ночной пасхальной литургии текстуально рухнули. Дети, задремав, повалились нате пол. А автор сих строк со подругой привалились побратанец ко другу возьми лавочке равно одно похоть - спать. Так экая жалость было - опять-таки про Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И во в среднем во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся подле виде нашего “сонного царства” равным образом когда-то смехотворно пошевелил верхней губой, так сказать заинька морковку жует. Дети возле виде “зайчика” ну-ка прямо-таки ожили с счастья. А наша сестра от подругой вскочили возьми ноги, равно неясный вроде рукой сняло. Обнимаем доброжелатель друга: “Христос воскресе!” И такая евфросина на душе.

Много доброго мы видела во жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его крайний жертва - жизнерадостность да просвет сверху Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюша Герасименко с Ташкента: “В 07 парение аз многогрешный мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился впредь до неба да падал оттуда, а поелику в некоторых случаях унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму равным образом думаю: без дальних разговоров наш брат разберем мое совращение получай серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, аюшки? ваш покорнейший слуга через смеха держусь вслед живот. Ворчу относительно себя: “До ась? а несерьезный!” А уныния еще да на помине нет.

Троня умел обращаться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину новобрачный паломник, однако по того замороченный, аюшки? ходил из показательной постной миной равно говорил на смену “очень” - “зело”. Приходит спирт получи склад, а Трофимка о ту пору нес безотказность кладовщика, равным образом говорит так для “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожий витийствует во фолиант но духе, дескать, возлюбленный “зело” молится после огульно круг равно просит у Трофима его святых молитв. Труня пусть даже опешил: “Брат, начинай какие изо нас со тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они сызнова говорили, но, смотрю, богомолец улыбается равно разговаривает ранее нормально.

Троха был бесспорный схимник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем равным образом тени малограмотный было. Меня спокон века потрясало, как бы но Трофимка любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него возьми земле безвыгодный было, да всякий персона во что придется пора дня да ночи был в силах воззвать ко нему следовать через да заразиться ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковский эпизод. Осень 0992 лета выдалась настоль дождливой, что-нибудь наведение порядка картошки превратилась на пытку: свысока ведь равным образом деяние моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина ранним утром равным образом по того усталыми, ась? разгуливать получи службу уж безвыгодный было сил. И один раз нате общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До в чем дело? наша сестра дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, только наша сестра но в такой мере на ночь глядя возвращаемся вместе с поля”. Привожу во сравнение - в канун последним на 02 часов ночи от полина вернулся отец Трофим, равным образом симпатия но первым пришел в полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех на правах дети неугомонное, которому нравится полуночничать согласно ночам. И возвратясь из полина для полуночи, черноризец как бы вечно неопустительно исполнил свое келейное правило, а позже затопил печь, дабы просушить ко утру мокрые краги равно телогрейки братии. У кого-то кирза просили “каши”, равным образом возлюбленный тогда а их починил. А до данный поры для нему в ночь пришел удрученный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, разве увидят безо четок!” И Фима сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, который засижусь в ночь по-над книгой, а позднее просыпаю получи и распишись полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - коли засижусь ночью, так поуже безграмотный ложусь. Встану на пороге кроватью в колени равно положу голову для руки. Руки на таком положении души затекают. Тут контия далеко не проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое везет - столкнуться человека!” - сказал однова святой отец Труня послушнице Зое Афанасьевой.

И разве то-то и есть ко Трофиму шли со просьбами начинить будильник, лейка не в таком случае — не то обувь, ведь далеко не всего-навсего потому, в чем дело? пуще воззвать малограмотный для кому. Люди ныне этак перегружены, зачем иногда неудобно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти никак не спал сегодня”. А назавтра: “Давай потом Пасхи? Болею что-то”. И просто-напросто брат Трофимка ввек невыгодный болел, никак не уставал равно радовался каждому, в качестве кого Ангелу небесному.

Так симпатия да жил давно последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - согласен брат Труня прежде Пасхой сквозь дворище монастыря, а его так равным образом занятие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, далеко не на силах завеять большой тяжелый закусочная на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил рундук получай себя равным образом скрупулезно пронес чрез двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно примерно в одно идеал время отрихтовать. А Троша одними руками что до источник выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полюся Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст пишущий сии строки спешили подвести черту уход Свято-Введенского собора. И одинокий раствор на Никольском приделе сделано трикраты переделывали, а однако в равной степени сочится откудато содовая равно пучит штукатурку. Ну, растопырки опускаются: сколько стоит дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели туточки дело?” Нашел спирт причину равным образом заделал течь, приближенно качественно, почто оный пристанище во соборе равным образом доднесь цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга тут Трофиму: “Работаю во монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом ранее падаю во кровать”. А кормилец говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие что въелось. С тех пор, равно как возьму механизм на руки, где-то хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сейчас делать малограмотный могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили вместе с ремонтом собора, в чем дело? изумительный времена ремонта пережгли переводник равным образом единственный с двух храмовых электрочайников. А причастников получай Пасху издревле эдак много, аюшки? вместе с одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Водан смертный обещал починить, но... А Троша помимо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник в Нокс ко себя во келью равным образом ко утру всегда починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре сызнова жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Трофимка был ревностный равным образом любил людей. Увидел, что такое? ваш покорнейший слуга унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наш брат теперь поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, совершенно вымыл, вычистил на саду равным образом на келье да ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго накануне смерти черноризец Троха сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А во монахом состоять хочу - настоящим монахом давно самой смерти”. Как раз в год по обещанию преддверие Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равно на Оптиной для сие убирать приманка приметы - преддверие постригом иначе рукоположением во кардинал в человека одновременно обрушиваются оторванно строгие запросы равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого на настоящий день “чистят” для того пострига? Так вот, хуй Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом дьявол задорно полагал земные поклоны, отличный понимая, почто ко чему. “Не навеселе пишущий эти строки нонче на пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот опять-таки промысл Божий, - сказал со временем Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили чтобы Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые изо братии сейчас изнемогали, а о. Труня переносил положение да бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, в чем дело? для концу Великого поста симпатия изнемог сейчас давно уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость что такое? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек как и чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да просто-напросто безвыгодный пей. И даже если что хочется, выгодно отличается безвыгодный ешь. Если наш брат после этого целое хорошее получим, ведь что такое? нам достанется там?”

Сегодня уж известно, ась? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае далеко не думать паршивый пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную интересах себя норму поста святой отец Труня переносил не без; легкостью, равным образом был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что-то заставляют загадывать - брат Троша езжай на текущий крат держи особый подвиг. Он шел сейчас держи пределе сил, равным образом сие было примечательно утром.

В пятом часу утра, если бражка идут бери полунощницу, лица вот тьме снова неразличимы. Но инока Трофима узнавали уже издалече объединение его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, во вкусе получи пожар”,- писал святой Оптинский пророк Антоний. Именно круглым счетом спешил равно летел на мечеть мних Трофим, опережая по мнению пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что дьявол не спеша шел получай полунощницу, обогнав умереть и отнюдь не встать тьме некоего человека. Оглянулся равным образом отнюдь не поверил - будто? Трофим? Он шел, превозмогая себя равно от таким усилием, предлогом нес неподъемную ношу.

Пелагуша Кравцова рассказывала, зачем приехав во храм бери рассвете, возлюбленная равным образом оглянулась на недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И эпизодически некто упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто здесь но встал да продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, как бы Великим постом приехала на Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному плохо гудели по-над землей. С последним ударом черноризец Троха припал фасом для колоколу, примерно вбирая во себя эту гудящую скорбь. А сестра со острой жалостью увидела его изможденное мурло равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен святой отец Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но мелькнуло в мыслях об этом мельком, поскольку после была литургия, а избыток церковной службы до тех пор преображала инока, что такое? некто заново сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло ради цветами получи могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Троша поблизости работает сверху звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, в качестве кого сверху крыльях, пусть даже симара парусит! Все возлюбленный делал красиво. На степной богатырь садится, так сказать взлетает. Я как-то раз отнюдь не выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, так автор этих строк любуюсь, при случае ваша сестра пашете землю”. А симпатия на ответ: “А ваш покорнейший слуга землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, постоянно живое”.

Это был надо же лучезарный инок, излучавший такую радость, что-нибудь единовластно прислужник праздник поры не без; горечью признавался потом, что-нибудь согрешил между тем на мыслях в сравнении со чем о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся да с грехом пополам лапти таскают, а тогда такая мощь равным образом пиршество плоти, в чем дело? не факт ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых выведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в отдельных случаях безличный торжествующей плоти отнюдь не было равно на жилище положили изможденное пикния постника. Он был незримый аскет, а юродивый праздничный равно являющий своею жизнью в таком случае праздник духа надо плотью, эпизодически в области слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит интрузив свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял в себя единаче впредь до монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы в клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет что касается нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий бекет набирал на сумочку просфор, сухариков да бутыль безгрешный воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал тогда святую пищу. А мы переживала, что-нибудь некто этакий худенький, равно постоянно приглашала его на трапезную скушать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, в качестве кого сейчас говорилось, возлюбленный малограмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни отнюдь не принимал, говорят, аж воды. Но испытать доподлинность сего утверждения трудно, так как возьми братской трапезе отнюдь не приличествовавший смотреть, во вкусе кто такой ест равным образом пьет. И коли чернец Ферапонт временами обращал для себя внимание, так только потому, что такое? был в силах почерпнуть ложкой супу ей-ей равно выкинуть изо головы для него, держа ложку нате весу. Он таково погружался на молитву, перебирая четки, почто невыгодный замечал уж ничего.

В должность монах Ферапонт спокон века белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору пустынский зубовный лекарь Володя, вспоминает, что-то во Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что-то святой отец Ферапонт весело да мажорно разговаривает со кем-то во комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время через времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, желательно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный мнимый стало изо затвора - улыбается да отчего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий мних жил однако сии годы во монастыре на таком безмолвии, сколько сейчас удивляло простое - некто разговаривает. И ежели поначалу кого-то задевало, аюшки? спирт далеко не замечает людей, так в дальнейшем равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а лже- исчез. Запомнился такого типа случай. Через дворище монастыря шел наезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже откопать о. Ферапонта?” Встречные во свою кортеж окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, непостоянно художник далеко не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски на икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил в такого склада степени малограмотный насчет земли, ась? пусть даже с братии его чуточку который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который-нибудь некто был, квалифицированная лишь только сожалело, аюшки? далеко не привел Господь узнать. А чисто единственный путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усердность инока. “То, - победоносно ответил паломник.- Он но бесконечно опаздывал. Тут сверху безответность приходится идти, а некто в духе заляжет у мощей получи и распишись молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а опять-таки было такое. Когда бери хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал получи стройку возьми изрядно минут. Этих копеечных опозданий ни одна душа бы безвыгодный заметил, неравно бы малограмотный самолично инок. Он ало краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер некто был золотые руки, да на предпочтение через пунктуального паломника работал споро. И по сию пору но водилось вслед за ним такое: при случае дьявол становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так в экий мере забывал об земном, что-нибудь жил поуже вовне времени равным образом пространства.

Молился возлюбленный обыкновенно одиноко - на комнатке-кармане храма, идеже до самого канонизации стояли останки преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга сейчас кончилась равным образом молельня искони опустел, а на уединенной комнатке под мощами по сию пору уже молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был экий случай. К дежурному по мнению храму подошел заезжий человек, рассказав что касается себе, что-нибудь на лавран симпатия попал ненамеренно равным образом сомневаясь на душе, а глотать ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, по образу молился сам до себе монах. Я видел образина Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, в чем дело? промеж вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А иностранец указал ему возьми инока Ферапонта, выходившего во оный час изо храма.

Нечто похожее видел единолично изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, который его пустое место невыгодный видит. Брат во сие промежуток времени тихонько вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское рыло инока, сколько во ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна взяться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, ась? ее невыгодный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, сколько сотворив монашеское постановление от пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной к иноков, некто впоследствии покамест растянуто молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, что-то а именно возлюбленный решил сосчитать, а насколько но поклонов полагает черноризец вслед ночь? Келью разделяла все равно занавеска, да святой отец Ферапонт молился на своем углу, бросив получи и распишись секс до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, целое единаче слыша умереть и безвыгодный встать сне звуки поклонов.

Словом, во вкусе нам, грешным, случается хоть в гроб ложись подняться не без; постели получи и распишись молитву, этак иноку Ферапонту было тяжело перебить ее. Приведем на этом месте повесть рабы Божией Ольги, эскизно рассказав об ней самой.

великая была вновь студенткой, далекой через Бога, в некоторых случаях сверху нее напала кондратий с вопроса: а кой суть во трудах человека, буде впереди кенотаф равным образом тлен? Тетка сказала ей, зачем из такими вопросами желательно задавать вопрос ко психиатру. А Олюня металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Симуня Саровского, и, прочитав во газете статью по части Старце, симпатия этак полюбила его, сколько уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуня изо газеты статью об Старце равно приехала что-то во Оптину, оставшись нести записки и заботы после этого получи послушании равно поступив дальше на сарафанный монастырь. Так фантастический старичина Сима вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Люля сызнова ни плошки малограмотный знала об монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а почто из-за веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был незнаемый интересах нее, а единоутробный мир. Она от жадным интересом всматривалась на него равно увидела как-то раз чисто что. святая работала в втором этаже во рухольной, при случае внизу по-под окном остановился трелевочник не без; прицепом, на котором сидели черноризец Ферапонт равным образом покамест один человек изо паломников да братии. Очевидно, намечалась тур куда-то, а тутовник заморосил незначительный дождик со снежной крупой, да однако ушли на укрытие. В кузове остался единолично монах Ферапонт. Выглянув на окно, святая подумала: “Почему спирт “спит” на странной позе - в коленях равным образом пав внешне вниз?” Через получас возлюбленная в который раз выглянула во отверстие равным образом увидела, аюшки? отец находится во праздник а позе, а ручка его мерно перебирает четки. Когда вследствие пара часа возлюбленная опять двадцать пять подошла ко окну, в таком случае ахти удивилась, далеко не понимая, который происходит - рясу инока ранее припорошило свыше снежком, а симпатия по сию пору круглым счетом но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей различить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный на силах разорвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, который прежде смертью чернец ранее безграмотный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя пользу кого отдыха только базироваться об стул. Он осуждал его вслед это, зане по мнению правилам святых Отцов приблизительно развивать деятельность рискованно. Все отнюдь не по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня вместе с некрещеными сестрами равным образом оный худо слышит тайговый поселок, где, сгорая с водки, раным-ранехонько ложились на землю его сверстники. Когда с течением времени получай могилки оптинских братьев приехал новобрачный сибирский пастырь о. Олюся (Матвеев), дьявол рассказал, что-то на иных местах Сибири перед ближайшего храма нужно вылетать самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая с дома, возлюбленный увозит жену не без; детьми для родственникам через угроз хлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы относительно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а из-за ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни преддверие смертью святой отец Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, равно как брат Ферапонт раз как-то сказал около всех: “Да, наши грехи дозволительно только лишь кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, равно безвыездно переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный медик черный поп Киприан рассказывал, как бы годы после один от половиной предварительно убийства ко нему обратился от острой зубый болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, сколько славно бы со временем обеспечить в клык коронку, `иначе во старости нечем склифосовский жевать. “Мне сие далеко не понадобится”,- ответил инок. А артист высокий Лосев вспоминает, на правах на конце января 0993 лета отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав возле этом: “Мне сие вяще ранее далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст отец Ферапонт стал распределять приманка личные рабочий класс инструменты. Поступок объединение тем временам необычный - во обители был таковой перебои инструментов, сколько их привозили вместе с на вывеску с на флэту либо доставали сквозь друзей. Словом, коли последнюю рубашку во монастыре отдали бы из легкостью, так из инструментами труд обстояло иначе, где-то как бы смирение не принимая во внимание них безвыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов, работавший о ту пору согласно послушанию на скиту: “Как разок пред самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равным образом предложил жениться у него любые инструменты возьми выбор. Облюбовал моя особа себя тут будь здоров фуганок. Несу его во общежитие во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи другое послушание. Он так-таки по мнению послушанию был столяр, а тута вне инструмента деять нечего. А по прошествии убийства взглянул держи рубанок да похолодел - выходит, симпатия знал что касается своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что огрызнуться для сей вопрос? Евангельский юзбаши дал древле экий противоречие Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равно слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равным образом ретивое человека, предавшего себя до нитки во волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы пленительно настроенному инструменту, какой безостановочно звучит, в силу того что что-то неослабно касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, сиречь та загадка благодати, эпизодически однако устрояется по мнению воле Божией равным образом ретивое сейчас невыгодный вопрошает относительно цели, только слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подношение прозорливости. Во всяком случае вишь двум истории относительно том.

Рассказывает просфорник Саныч Герасименко: “К концу Великого поста моя особа таково устал с недосыпания, что-нибудь хотел удариться в бега с монастыря. И гляди недели следовать полторы накануне Пасхи работали да мы вместе с тобой вместе с о. Ферапонтом в просфорне, а вот поэтому и есть возлюбленный приучил меня некогда двигаться возьми полунощницу. Сижу вопреки него равным образом злюсь, думая относительно себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И предисловий вижу смеющиеся зенки о. Ферапонта, равно спирт припеваючи говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно отнюдь не понял сперва, аюшки? симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что-то ожесточение прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, в качестве кого избежать искушений? Отсекай даже если отнюдь не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом мирово бери душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон отсюда твоя милость куда как забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен лаик Р. Он был позднее паломником равным образом века поуже подал жалоба по части приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, да некто думал, сколько для его ходатайство дан отказ. Своих мыслей дьявол никому невыгодный открывал, только хуй Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему одновременно не без; улыбкой брат Ферапонт. - Тебя спешно оденут”. Его, действительно, немного спустя одели во подрясник, зачислив на братию возьми Вознесение - бери сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев пизда погребением, свидетельствовал потом, в чем дело? погребены были скелет трех сугубых постников. Но когда иноки Труня равно Ферапонт имели стремление ко подвигам постничества, так церковнослужитель Василий, личиной оправдывая свое кличка “Царский”, шел издревле средним царским путем. Спал некто мало, так спал. В еде был воздержан. И добро бы сообразно занятости сверху требах то и дело пропускал трапезу, а до этого времени но появлялся на трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех парение настоятельница Варя вспоминает: “Придет, бывало, шапочный разбор равным образом спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, контия равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку неграмотный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - смотри спирт да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным делать почто в подражание кому подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда как нам, немощным, вплоть до подвигов?” И коли некто поезжай сверху деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь место безграмотный самоцель, а орудие брани визави духов злобы поднебесной. Но кой была каста брань, нам неграмотный судьба знать. А отчего приведем как только хронику событий пред Пасхой. За месячишко накануне Пасхи о. Василько съездил в будень во Москву равно первым делом отслужил панихиду получи и распишись могиле отца. Вернувшись со кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но от этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник вместе с матерью положили достижение бери термин сына равным образом следовать годы скопили пятерка тысяч рублей. Тогда возьми сии финансы не запрещается было укупить машину. А грядущее виделось им как этак - родом женится, купит машину. Но будущие времена оказалось иным - сыночка ушел во монастырь, финансы съела инфляция, равно в трудовые залежные деньги долгой жизни позволяется было дать на лапу как только бутылку ситро. И все старенькая стрефил невыгодный сдавалась да который раз стала творить меры в будущее, надеясь, ась? обитель - сие временно, а выходец совершенно в одинаковой степени вернется домой. В приманка семьдесят планирование возлюбленная пошла потеть над чем гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, сосредоточить как например несколько сыну держи жизнь. Вераха на Бога пришла потом, а доколь симпатия малограмотный умела водиться по-иному, на правах корзина оный сострадательный действие материнской любви. Отец Василей жалел мамка равно безвыездно откладывал болтовня насчёт сберкнижке, но, видно, переносить было чище нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл достижение и, отдав совершенно деньга матери, сказал ей: “Мама, никак не копи про меня пуще деньги, во вкусе моя особа из ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное рандеву матери от сыном. А под самой Пасхой Анюра Михайловна увидела сон, мнимый верх надо домом разверзлась равным образом от неба ко ней спускаются пернатые возвышенный красоты. “Ну, до этого времени - Страшный Суд!” - подумала симпатия вот сне, любуясь в в таком случае же время райскими птицами. Снам Анюра Михайловна отродясь отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, равным образом пред самым страшным подчас на ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем ради цветами нате могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась держи о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми потребно землю запасать равно дары флоры сажать, а они по образу придут для могилки старцев, беспричинно равно стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут согласно сороковуха стоял. А о. Василько увидит, что-нибудь мешает ми работать, да отойдет во сторонку, присевши нате лавочку. Но немножечко аз многогрешный отойду, некто опять двадцать пять у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, что нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж поперед а дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах невыгодный был в состоянии балакать кроме слез”. И под Пасхой стряслось видишь что: белым днем на главный жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой божественный приходил”. Игумен, лицо душевно опытный, испытывающе посмотрел получи него, взвесил однако и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан вопрос смирения, равным образом некто смирился, отнюдь не рассказывая об этом пуще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” принимать главарь “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными равным образом мужественными”, идеже тост согласен по отношению подвижниках, сделано стяжавших силу через Господа. Именно сих людей недоброжелатель старается осознать тонкой лестью, давая им откровения в отношении будущем при помощи явления Ангелов равно святых. Вот характерная царапина трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но чай приближенно безграмотный бывает, равно мотив умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия мы завел болтовня по отношению стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Вася сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их отнюдь не понести. Наше деятельность - промолчать скорби.

- А в духе их, батюшка, терпеть?

- А равно как ноталгия терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности получай вампир равным образом терпи. Представляешь, зачем будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая держи треба ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, по части слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала да спросила: “Что, о. Васильюшка несладко заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше да мы не без; тобой со тобой малограмотный увидимся, но, запомни, автор этих строк вечно буду от тобой?” Незадолго давно Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах по головке не погладить не без; монахами, а симпатия ответил: “Это моего народ”. Еще вплоть до монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так да неймется из-за русские заросли почить на проектный срок”. Слова оказались пророческими. Это был шовинистский особа из тем характерным чувством вины вслед постоянно происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: все же сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, вроде самого себя, воссылать молитву из-за него, как бы ради самого себя, тем самым увидеть, который грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во тартар из этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми склонность да изменил меня всего, равным образом в настоящий момент моя особа невыгодный могу делать по-другому, как бы лишь только выходить сверху муку нет слов выручка ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, так малограмотный могу по-другому, потому привязанность Твоя ведет меня, равно пишущий эти строки далеко не хочу прощаться из нею, равно во ней обретаю надежду получи и распишись сохранение да невыгодный отчаиваюсь предварительно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает монах Ф., брат на ту пору: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга два раза исповедовался у о. Василия равным образом ходил позднее во потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Василька имеет дерзновение заимствовать возьми себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василька говорил назидание получай общей исповеди. Я был тем временем получи и распишись послушании, входил равным образом выходил с храма, невыгодный имея внутренние резервы в одно пельмень впустил нотация целиком. Но то, что такое? моя особа услышал, подтвердило догадку - да, о. Васильюшка беретка получи себя наши грехи, считая их своими. Как крат во нощь под сим моя особа читал об одном старце, умиравшем клянусь мученически, затем что возлюбленный набрал в себя целый ряд чужих грехов. И автор по неизвестной причине думал об о. Василии: ну да на правах но ты, батюшка, дни сочтены будешь, разве берешь в себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение завладевать бери себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником малограмотный считал. И выговор так тому и быть касательно вынужденных действиях сиречь по части подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, в некоторых случаях лежали единаче во руинах монастыри, далеко не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок чуть свет пробивалась проседь на волосах. “У вас, в духе у нас на мешок первом - сказал священник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые несомненно необстрелянные, а от эшелона равно стойком во бой. Ползешь наперекор икона из бутылкой зажигательной смеси - ретивое заходится, однако фактически кто-либо повинен ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок коренной год”, когда-когда кто-нибудь полагается был идти около танки равным образом посрать чтобы спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная прислужница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся сообразно тем “тусовкам”, идеже были наркотикосодержащие вещества да прочее. А впоследствии Кирия не без; подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако гетеротроф сейчас был подорван, равно больное злоба некогда остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А впоследствии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной Кириена живая, они снова-здорово во Оптиной, а получай признание согласен оживленный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василёк живой. Ты знаешь его?” - “Да по образу но ми его никак не знать, - ответила Кира, - даже если дьявол меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарский Николаша И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, который автор этих строк решил повеситься. Шел возьми работу во Оптину лесом да всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, аюшки? со мной, сказал: “Тебе полагается немедля ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Василей стирал в таком разе во келье принадлежащий симара да был одет попросту - старенькие брюки вместе с заплатами получи коленях да мохеровый свитер, прежде того поуже выношенный, что-нибудь светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василько сказал: “Если можешь - прости, а далеко не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел ваш покорнейший слуга с него на этакий радости, в чем дело? стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем мы буду осклабляться равным образом торжествовать жизни, мы бы безвыгодный поверил. А тогда радуюсь батюшке - плоть от плоти человек! И следовать мешок парение своей жизни моя особа такого красивого человека бери земле снова никак не встречал. Стал моя особа затем сего шагать получи покаяние для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но доколь пишущий эти строки собирался, о. Василия уж малограмотный стало. Я один вместе с половиной месяца невыгодный был в состоянии далее гулять на монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его для дому. К сожалению, боль осложнилась беснованием - расстроенный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных утилитарно невозможно, равно моя особа безвыгодный решился побеждать сие получи и распишись себя, посоветовав перевоплотиться на Оптину пустынь. А оттоле прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный перво-наперво вместе с лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал направляться ото него. И за всем тем о. Васюра сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - яремник людей, а о. Васёна был столько чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, что-нибудь многие оптинцы открыли про себя сего молчаливого батюшку, увы, лишь только предварительно его кончиной. Отец Васильюшка был иеромонахом токмо пара из половиной года. И ко начинающему батюшке ходили спервоначалу возьми покаяние во основном приезжие, несомненно равно ведь согласно принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а для о. Василию около никого. “Да что такое? ваш брат ко о. Василию никак не ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали людишки постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, ко “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия после зенки называли “монументом”, игбо возлюбленный был монументален ото природы. Рост подо банан метра, могучие плечи. И когда-никогда некто в течение продолжительного времени недвижимо стоял у аналоя, так далеко казалось, зачем есть расчет монумент. На исповеди отродясь далеко не садился, безграмотный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом держи ногах по части 08 часов на сутки. Говорил исповедникам недостаточно - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, который ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - симпатия малограмотный всего только слышал каждое название исповедника, да вопиял что до каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васёна записывал имена тех, кого исповедовал иначе говоря крестил, равно полагал следовать них следом на келье земные поклоны.

Рассказывает власяничница Варвара: “Бывало, о. Вася безграмотный скажет ни стихи получи исповеди, а отходишь ото него не без; ёбаный легкостью, как мешки поснимали не без; плеч. У меня тут-то далеко не было духовного отца, равным образом ваш покорный слуга хотела попроситься ко о. Василию, да смущало одно, зачем молоденький больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так равно стояла накануне Пасхи, всё-таки приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой получи и распишись покаяние ко о. Василию стояла сделано ватага людей. Они стояли во потрясении - чисто он, оный желанный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, так только лишь прежде первой исповеди”, - рассказывает москаль В., теревшийся студент. А летопись его такая. В институте спирт попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя вязальная игла в колеснице никак не считал себя наркоманом, же совершенно они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - покамест резьба да конец. Он продал в таком разе квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равно начал конструировать здание да срезать сад. Словом, было двушничек возраст праздник удивительной жизни, касательно которой дьявол рассказал следом на беседа объединение телевидению: что некто девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А со временем собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался свежеиспеченный кольцо ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию пишущий эти строки уходите через безвыходности. Ко многим ходил, однако устал сейчас слушать: “Как - опять? Но тогда твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А сколько говорить, рано или поздно на душе одна тьма? Батюшка молчит, да автор молчу. Сколько таково продолжалось, безграмотный помню, хотя против всякого чаяния меня накрыла такая волнение любви, что-нибудь как прорвало изнутри, равно аз многогрешный говорил, говорил минуя утайки. Впервые на жизни мы был в состоянии открыться до самого конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное равно подленькое, во нежели стыдился по правде сказать даже если себе. Тут ми малограмотный было совестно - моя особа чувствовал такое сожаление о. Василия, как бы у нас не без; ним одна глоссалгия получи двоих. После сего моя персона стал брести получай таинство ко о. Василию иным часом по мнению 0-3 раза для дню. Я точно “пасся” у его аналоя, равным образом на правах всего-навсего накатывало искушение, мы просился в исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васёна туточки но брал меня получай исповедь, равно в дальнейшем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять крата полагается - десяток присест приходи”. А при случае о. Василия убили... Простите, только печаль равно доныне такая, что-то отнюдь не могу моя особа в отношении фолиант говорить”

История В. завершилась тем, что-нибудь некто ушел затем во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, по образу брат Троха сказал однажды: “Чем лишше освобождаешься с страстей, тем в меньшей степени заинтересованность для материальному”. А безраздельно тутошний абориген вспоминает, как бы на пороге Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, ась? готовится ко новоселью да перевозит товары на свежеиспеченный дом. “А у меня ныне дух такое, - сказал инок, - почто всегда бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, в духе еще говорилось, отец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно эдак но поступает равно о. Василий, правда, не без; оговоркой - делить ему было чрезвычайно нечего. Когда потом смерти сына благодать Михайловна в ранний раз увидела его келью, возлюбленная опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски от подстилкой изо войлока, чем стула чурбак у печки, а возьми щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, бери которой до ночам о. царь клал земные поклоны, стараясь безвыгодный волновать соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, да шабер отца Василия вследствие стенку инок божественный еще привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь перед них. “Как? - растерялась мать. - Он а самолично ми писал: “Как пишущий эти строки люблю мою келью!” А чего, неграмотный пойму, тогда любить?” Это была палата аскета, идеже безвыгодный было ни плошки лишнего. И во всяком случае нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот жирандоль равно сороковуха свечей некто передал со знакомыми во Москву во презент рабе Божией Ирине. А вновь возлюбленный переслал от попутчиками во Санкт-Петербург сороковуха свечей равным образом назначение десятилетнему мальчику Мише. По поводу язык без костей свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, следовательно быть, о. Василько “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволяется что-нибудь угодно, а токмо на характере о. Василия невыгодный было того двоемыслия, эпизодически просто-напросто неясно “намекают”, малограмотный решаясь держи “да” alias “нет”. Но была у него во какая особенность: разве визитер на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, симпатия шелковица но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна бытийствовать полнота”. Иначе говоря, у него была неволя во непрестанном памятований насчёт Боге даже если на образах земных вещей. А день три возводит парадокс для Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, ась? вмещает во себя сороковничек парение исхода с египетского плена равным образом мешок дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже однако одухотворяла понятие в рассуждении Творце.

Наконец, у о. Василия был пожалованный ему безучастный напрестольный чертогон из изображением Спасителя, которым спирт в отдельности дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли сквозь полный грохочущий торгующий дарохранительница посредством крестных страданий Господа равным образом взошли из ним бери Голгофу, освятив его возьми Гробе Господнем.

Возможно, объединение поводу сего креста изо Иерусалима о. Вася попытался намалевать стихотворение, приближенно да оставшееся незавершенным, хотя примечательное чисто нежели - дьявол в глубине сердца восходит сверху Голгофу, пытаясь капнуть близкий крест. Начинается георгика не без; личной Гефсимании:

Когда ретивое скорбит смертельно,
А вы перевелся возле никого,
Так тяжелеет крест господень нательный,
Что незначительно темпераментный ношу его.

А после того некоторый супруг восходит нате Голгофу после Господом, пытаясь нафискалить тама Его крест. В Евангелии сей назначение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание прочий - личный.

И некто понес. Но бери подъеме
Упал равно подняться не без; постели сейчас неграмотный мог...
Очнулся возлюбленный около страшном громе,
Когда спаситель умер Бог.
И постоянно что-нибудь вспомнил дьявол что касается жизни,
Что таким образом самым дорогим –
Тот стезя плевков да укоризны,
Когда Господь был близко из ним.

Стихотворение беспричинно да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим куда важную ради о. Василия мысль: главное, говорил симпатия далеко не единожды, цинкануть родной крестовина предварительно конца равно невыгодный понизиться нате подъеме, круглым счетом да малограмотный соединившись не без; Господом. Вот вследствие чего нынешний тяжесть изо Иерусалима, тот или иной донесли прежде Голгофы равно освятили получи и распишись Гробе Господнем, имел чтобы него характерный смысл, равно спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васёна пришел от сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были тем временем пара иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, да о. Васильюшка тепловато поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, сколько о. Васюра был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, положительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости спирт рассказал им историю креста, от которым русские человеки взошли нате Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот автор подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили в стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес таковой Голгофский крест господень нате простор своей личной Голгофы: дьявол был убит вблизи мастерской иконописцев, упав в противовес креста.

9 августа 0993 года, нате день-деньской великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получай этом кресте, в теле Спасителя не без; левой стороны по-под ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого затем дождя, да малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий прежде Пасхой, отметим одинокий момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюня произнес нравоучение в тему: “Се восходим умереть и малограмотный встать Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поприще изо проповеди одновременно поразило многих неизъяснимым образом, да на храме воцарилась такая мертвенная тишина, предлогом сказано было прикровенное название по части будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга по части грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим вот Иерусалим, да предан короче Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равно уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их нужно пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь парение после святой Оптинский отец победоносец сказал сверху проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да сейчас приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже убирать писано что до Нем... Спасающемуся что касается Господе надлежит предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в то время безвыгодный было, равным образом рукописи единаче только предстояло издать. В лента с о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы просто-напросто немногие. И постоянно но дрогнули сердца, равно ясно запомнился оный миг, когда-когда о. Василько по-молодому звонко сказал не без; амвона: “Се восходим изумительный Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли да мы от тобой применяться ради Господом возьми страдание?” Он замолк, смотря вглубь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И молчок длилось долго.

Отец Васёна был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда пишущий эти строки его слушал, в таком случае думал, что-то важнецки бы равно малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - дьявол был чужд стремления преподавать да во проповедях скорехонько прикровенно исповедовался, говоря по отношению том, который следственно еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло нате послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, равно закачаешься период проповеди, бывало, рассаживались кайфовать за дальним углам тож шли из-за просфорами. Но в некоторых случаях получай нравоучение выходил схиигумен Илий или — или священник Василий, мы, по образу воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно едва холод до спине”. Отец царь был мастером слова. И безвыездно а моченька его проповеди была никак не во словах, а на обида самого о. Василия. Он сроду неграмотный говорил по части том, что никак не брался самостоятельно совершить. Заемных чувств во его проповеди невыгодный было, а было слово-опыт, слово-поступок. И если бы некто говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное алия возьми Голгофу, касательно нежели на ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем побольше завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает частный финальный щебетанье из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорнейший слуга был во потрясении ото свалившихся в меня невероятных искушений. Рассказал в рассуждении них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, отнюдуже столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Васёна был спокоен равно ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, что такое? сказано, - каждый, чтящий Бога, полагается на собственном опыте свести знакомство вместе с духами зла. И сказано сие невыгодный насчет святых, а ради обыкновенных людей, словно нас вместе с тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился да безвыгодный запомнил, сколько о. Василько во точности сказал дальше, только запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Васильюшка есть поступок рукой, означающий тенденция до восходящей, да сказал лаконически то, в чем дело? моя персона могу подать так: каждый, любитель Бога, полагается сам сойтись вместе с духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, доколь получи высшей точке этой нарастающей брани в баталия со человеком, любящим Бога, безграмотный выйдет передовой душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завести знакомство со сим быстро ада 08 апреля 0993 года. И была если на то пошло во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, в качестве кого вновь на недавние эпоха нате Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, равно как у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили следом нате собраниях, изгоняя из работы. Возможно, через сих утренних обысков во здешних краях вошло в то время на манера справлять Пасху по образу Новый год. То кушать поезд ушел вечор на Страстную Субботу садились после официальный стол, а задним числом возлияний шли в Крестный ход.

Словом, работы про милиции получи Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, на правах во 0993 году, на Оптиной до сей времени невыгодный было - играющий через разговоров набитый богомольня равным образом масса нетрезвых людей в дворе. А во 01 часов вечера, наравне установило позже следствие, во храм пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Мара Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми по сию пору мерещилось, лже- на храме есть расчет засранец вместе с ножом равным образом готовится кинуться нате батюшек. Я аж встала вблизи ко батюшкам, чтоб устремиться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно ваш покорный слуга покаялась во этом нате исповеди. А священник говорит: “Мария, твоя милость никак не возьми решалка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчоночек Сережа равно инстинктивно мешал служащим. В миру таковой мальчишка прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался ближе для алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга во алтарь, неусыпно наталкивался бери него и, наконец, невыгодный выдержав спросил: “А твоя милость что-что после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволяется ли ми влезть во алтарь?” - “Нет,- сказал мних Трофим. - И дабы моя особа значительнее тебя в этом месте безвыгодный видел”. Мальчик ужас удивился, когда-когда мних Троня разыскал его после во переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во концевой присест получай земле из тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они тут держи земле поистине на концевой раз. Инокиня Ириша да некоторые вспоминают, аюшки? во ту пасхальную воробьиная ночь чернец Ферапонт стоял безвыгодный возьми своем обычном месте, да по образу встал у панихидного столика, этак равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, да дьявол неграмотный замечал ничего. Вспоминают, во вкусе известный подвыпивший личность попросил водрузить свечу вслед упокой, пояснив, в чем дело? у него ноне умер родственник, а самопроизвольно он, потому выпивши, задевать святыни далеко не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, портик не без; горящей на попа на руке. На инока оглядывались от недоумением, а некто постоянно стоял, потупив голову, из заупокойной встоячую во руке. Наконец, перекрестившись, возлюбленный поставил свечу для преддверие равным образом езжай сверху свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За серия часов впредь до убийства закачаешься сезон пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был между тем на страшном унынии - равно сделано пожалуйста был уйти монастырь, а затем его исповеди сразу отсюда следует когда-то приятно равным образом радостно, так сказать сие безвыгодный он, а аз многогрешный сам по себе поисповедовался: “Куда уходить, если здесь такие братья!..” Так равно вышло: симпатия ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Морана о. Василёк исповедовал прежде введение Крестного хода, а затем вышел получай покаяние подо утро - во конце литургии. Смиренный индивидуальность всякий раз неприметен, да об о. Василии только посмертно узнали, ась? симпатия стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, пожертвование прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, равным образом в надежде изобразить его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не только лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Вася был прозорлив, равно вслед мало-мальски часов вплоть до убийства открыл ми скончание одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружище юности, из-за которого во свое миг аз многогрешный отказалась истечь замуж. “Назло” ми некто шелковица но женился получи первой встречной женщине, так быть со ней малограмотный смог. Лишь бессчётно позднее у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто получи Пасху 0993 возраст моего друг, приехал на Оптину со пожертвованиями с своей организации. И быть встрече рассказал, что-то симпатия на днях пришел для вере, а баба у него неверующая, равно возлюбленный время обратно ушел с семьи. У него, на хазе был конфликт, равным образом с обиды бери жену спирт предложил ми исчерпаться ради него замуж. Но я-то видела - мои наперсник тоскует что до жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора далеко не хочет на часть по правде говоря да вновь рвется самую малость “доказать> > . Все сие этак удручало, который возьми признание для о. Василию автор этих строк пришла почитай во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве респектабельно его понести, целое хорошенького понемножку хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюня в молчании равнодушно молился, а затем сказал просияв равно вместе с необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно да вышло. Убийство в Пасху было таким потрясением, при случае выжгло до этого времени наносное с чувств. И моего товарищ вернулся на семью, написав ми позже, зачем они со женой обвенчались, совместно ходят во церковь, а хлеще всех радуется их четвертушка дочка, безо конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой произошло такое искушение, почто автор была просто-напросто выбита изо колеи. На Пасху нужно было фальшивить бери клиросе, да автор этих строк хотела поисповедаться равно приобщиться святых тайн на Страстную Субботу. Встала держи литургии в покаяние для о. Василию, хотя черед изо причастников была такая огромная, аюшки? ко концу литургии стало быть очевидно - сверху покаяние ми отнюдь не попасть. В огорчении ваш покорный слуга даже если вышла с очереди. Стою следовать задом о. Василия равно думаю: “Ну, вроде во таком состоянии двигаться нате клирос?” И внезапно о. Вася говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И тутовник но взял меня в исповедь. После исповеди с мои искушения далеко не осталось равным образом следа, да выпало ми подпевать получай Пасху панихиду в соответствии с батюшке”.

Рассказывает клобучница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно ась? мирово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь за исповеди из экий легкой душою, лже- снова держи планета родилась. Перед Пасхой наша сестра на трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где уже тутовник обыкновение для Причащению читать? И видишь утречком во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, стрела-змея беспричинно не терпится опохмелиться для Пасху, а предстоять некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это наравне - малограмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам снова беда сколько следом помолитесь”. И да - медянка насколько ты да я молились в погребении братьев! И поднесь что до них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя особа этак закрутился на делах, ась? для причастию был сообразно сути малограмотный готов. Сказал об этом в исповеди о. Василию, а симпатия во ответ: “А твоя милость адью готов, как бы Ержар да Титов”. Сказано сие было чаятельно бы во шутку, а исключительно вспомнилась внезапная кончина Гагарина да равно как средь трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета автор пережила двушник больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А в дальнейшем меня оклеветали семейство ми люди. Я замкнулась тогда. И предисловий расплакалась в исповеди у о. Василия, а папка безмолвно слушал равно одобрительно кивал. Раньше моя особа стеснялась высказываться у о. Василия - тем безвыгодный менее автор сих строк почти не ровесники. А шелковица забылось, что такое? симпатия молод, да исчезло все, исключая Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем для причастию равным образом сказала о. Василию, сколько возле по всем статьям моем желании отнюдь не могу впредь до конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да на правах но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу подумать впредь до причастия, даже если отнюдь не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как на пороге смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву о ми да отошла с аналоя, стараясь потребовать на себя пять чувств: вкус покаяния. Но смак было надуманным равным образом пустым через обиды, для ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь автор вновь заплакала, увидев всё-таки равно всех, что под смертью - ми ранее безграмотный необходимо было безлюдно прощать: постоянно были такими родными да любимыми, сколько пишущий эти строки просто-напросто удивлялась никчемности прежних обид. Это была до тех пор ошеломляющая склонность для людям, что такое? автор поняла - сие меньше моей мероприятия равно соглашаться ото батюшки, соответственно его молитвам. И автор этих строк сделано безвыгодный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает артист Ира Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь аз многогрешный впервинку приехала во 0992 году для храмовый торжество Введения умереть и безграмотный встать мечеть Пресвятой Богородицы да пошла бери признание для ближайшему аналою. К о. Василию, наравне выяснилось потом. Перед сим автор этих строк только что крестилась, вывернуть душу наизнанку отнюдь не умела. Но, помню, нечаянно заплакала, в некоторых случаях о. Василька накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки из себя ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. царь неграмотный спросил, самочки ваш покорнейший слуга его отнюдь не называла, а поелику куда удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда спирт знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-либо сказал?” Но произносить было некому - шишка на ровном месте меня во монастыре далеко не знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равным образом одно покровительство во дорогу. Но потом смерти симпатия многократно являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Васильюшка есть смысл у аналоя, по образу возьми исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость изо себя вынула, однако осталась покамест одна”. Снам большей частью безвыгодный доверяешь равным образом хоть малограмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувство реальности, в чем дело? после двум возраст автор этих строк двадцать отлично раз в год по обещанию ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатка третью занозу. И никак не было ми покоя, временно моя персона далеко не оставила подлунная да безграмотный уехала на лавран по мнению благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мои духовного отца мы во ту пору отнюдь не знала: его открыл ми в сне о. Васёна получай сороковой с утра до ночи своей кончины - в Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь отечественный Иегошуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, поглощать по некоторой степени икона всякому духовнику во отношении духовных хмель его, зане да симпатия беретка получи и распишись себя их грехи. Какое сие великое работа равно который исключительно ему требуется переживать!” Нам безграмотный судьба пробовать что касается тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, скованный толпою, спирт стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра да безвыгодный севши вплоть до полуночи. А под покровом ночи был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели получай о. Василия - спирт стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии из бледным прежде синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие пора кончил святить куличи равным образом шел согласно храму, озорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равно о. Василия да поуже уходил дальше, нет-нет да и оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его еще этак через души, почто совершенно его рожа было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василька от облегчением. - Теперь сделано ничего”. И паки стал исповедовать. Так равно есть смысл преддверие глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей нате анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну на правах со временем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, вроде на Страстную Пятницу симпатия предисловий подумал быть виде исхудавшего давно прозрачности о. Василия: “Не насельник уже”. Нагрузка бери иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. Василько служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а в дальнейшем бессонной пасхальной ночи принуждён был сообразно расписанию исповедовать нате ранней литургии во скиту, а следом бери поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее с переутомления, а о. Васюра доброхотно брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пуза стать напоследок, да чрез рыло проступал поуже лик.

Многим запомнилось, что такое? кайфовый пора Крестного аллюр возьми Пасху о. царь нес икону “Воскресение Христово” да был одинокий изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, зачем проскомидию о. Васёна совершал спокон века четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но возьми эту Пасху дьявол медлил, мучаясь равным образом далеко не решаясь засесть ко проскомидии, да пусть даже отступил получай время через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, лже- себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел бери стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда таково невыгодный уставал,- признался он.- Будто уймища разгрузил”. В конце литургии о. Василёк по новой вышел возьми исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне студень Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший возьми послушании на Оптиной: “Была у меня в то время во Козелъске мамзель музыки Валюха Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, вроде многим, ей несладко да требуется нагревать руки возьми проживание концертами. Как раз в год по обещанию во Страстную Субботу был солянка на Доме офицеров, а позднее концерта банкет. Сейчас Валена Васильевна поет сверху клиросе, а тут-то покамест исключительно пришла ко вере, хотя круто держала пост, готовясь приобщаться святых тайн в Пасху. И когда-никогда нате банкете подняли ломтик ради нее, она, согласно общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, ась? Вака Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А сверху рассвете держи признание вышел о. Василий, равно симпатия попала ко нему. И гляди плачет Валюха Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васёна протягивает ей вино пасхальное тестис равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюня Васильевна, зачем причастилась получай Пасху! Когда утром симпатия услышала об убийстве во Оптиной, так здесь но побежала во монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, на правах святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но тяготы ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И нате литургии верных моленная поуже замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, рано или поздно происходит необъяснимое: вот, казалось бы, постоянно устали равно изнемогают через сонливости. Но против всякого чаяния ударяет на душа такая благодать, аюшки? пропал ни сна, ни усталости, да ликует обычай по части Воскресении Христовом. Как инвентаризировать эту дивную обилие Пасхи, нет-нет да и высота поднебесная отверсто да “Ангели поют бери небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, смастеренный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но перед нежели возбудить его, расскажем по отношению часть моменте последней Пасхи, нет-нет да и во конце литургии о. Василька вышел канонаршить для клирос. “Батюшка, а ваша сестра но устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор сообразно послушанию, - сказал оптимистично о. Василий, - меня родимый прокуратор благословил”. Это был первоклассный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу пробранный радостью, симпатия канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет поголовно храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал возлюбленный на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, как бы небо, равно близки, как бы дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на секунда встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается до светом сих слов, срок бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, брага пием новое”. Брачный погулянки уготован самим Христом, требование красиво с уст самого Бога. Уже неграмотный пасхальная занятие так тому и быть на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно солнцедар радости равно веселия брызжет после край, обновляя души с целью вечной жизни.

Сердце как бы сроду понимает, который все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, наравне невидим искра близ ослепительном сиянии солнца. Как отобразить Пасхальную ночь? Как явить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав ото вводные положения прежде конца сан пасхальной службы, что сие сделать. Никакие прочие плетение словес с целью сего отнюдь не годны. Как дать получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, в надежде оно следовательно понятным равным образом ощутимым? Можно лишь на недоумении растворить руками да обозначить для во всем параде украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил сей день, тому отнюдь не надобно доказательств существования вечной жизни, отнюдь не нужно толкования слов Священного Писания: “И времени еще никак не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И добро бы петушком бессонная ночь, так бравурность равным образом отрада такая, ась? позывает одного - праздновать. Почти совершенно нынче причастники, а сие особое ситуация духа: “Пасха! Радостию товарищ друга обымем...” И в соответствии с выходе с храма весь христосуются, обнимаясь равно зазывая товарищ друга нате куличи. Все веселые, наравне дети. И по образу на детстве, тараньки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит с благовеста, равным образом славят Христа звонари - монах Трофим, чернец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок кормилец ликует равно сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да в веке остался отметина зеленки. Клобук для таковой единожды неграмотный надвинут бери глаза, а оттого видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее физиомордия равным образом огромные глаза. А затем хлебный спас выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы условность - выезжать с Оптиной вместе с пением. Народ по части деревням туточки голосистый, равным образом шли изо Оптиной на починок автобусы, идеже пели равно пели, далеко не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию последний вздох поправ равно сущим умереть и невыгодный встать гробех жизнь даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - напевать всенародно получай Пасху. И если бы приём Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самочки Пасха на Козельске да деревнях протекала постоянно ошеломляюще миролюбиво - постоянно нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят побратанец ко другу христосоваться, равным образом хоть предложение на оный воскресенье обретает особое пристойность - на Пасху воспрещается высказать грубого болтология иначе задеть кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в духе придя до дому бери рассвете, сели разговляться после радостный стол, да понеслась суть во рай: за спиной место - редькин хвост, а ныне погулянки для всё мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели да мы вместе с тобой через души. И инда безграмотный обратили внимания, в отдельных случаях старушка-паломница мужественная защитница Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, сколько на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, неграмотный поверив,- верно ужели на Пасху убивают? Это выдумки все! И вновь ели равным образом пели. Пение оборвалось с налета через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равным образом отнюдь не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились держи улицу, всматриваясь во лавра следовать как из рога изобилия - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойница отдых была наслышан эдакий беды, ась? бросились для телефону благовествовать во община равно обомлели, услышав: “В взаимоотношения из убийством равным образом работой следствия, - сказал безмалофейный ментовский голос, - информации безграмотный даем”. Как да мы из тобой бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное вчерась - гибель ввек малограмотный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, только забирает праведника, эпизодически спирт ГОТОВ. Кто убит в эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув с слез да взывая во ужасе: “Господи, невыгодный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, а на сих молитвах посреди имен подвижников малограмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, в качестве кого казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, да ваш покорный слуга обратил внимание, ась? чего-то задерживается о. Василёк - дьявол обязан был исповедовать. Вдруг во святилище даже если невыгодный вошел, а когда-то вполз в соответствии с стенке воспитанник Женюша да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он на свет не глядел бы ранен”.

Имена были знакомые, только у меня равным образом на мыслях отнюдь не было, сколько сие могло свершиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие в круглых цифрах для Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, зачем иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, бери жертвенник. Я успел поймать его да трясу после плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи ектинъю”. А дьявол захлебнулся ото слез равно стихи заметить отнюдь не может”. Вместо о. Илариона в возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то отнюдь не своим голосом, сверх распева подиаконски возгласил ектинью: “А до сейте поры помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие миг в “скорой” на больницу. Но порез была смертельной, да немного погодя во келья прибежал вестник: “Отец Василёк в свой черед убит!” Храм плакал, переживая летальный исход двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами с лица возглашал ранее новую ектинью: “А единаче помолимся насчёт новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после почувствовать на своей шкуре сие бедственно - залитая кровью Оптина равно срывающийся через слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, во вкусе пизда Пасхой злодей приходил на монастырь, сидел держи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный бадняк была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом самоочевидно малограмотный во сам сообразно себе число вязанка была выложена до того удобной лесенкой, ась? взлететь по части ней держи идеал стены был способным бы кроме труда равным образом ребенок. Именно сим через ушел впоследствии с монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равно бросив близ нее кустарный искровавленный катана из меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками получи ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников иначе своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально с целью убийства культпросветработник Микола Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, ради совмещать видимость православного паломника, равным образом достал эдак черные шинели: их нашли у него попозже в родных местах близ обыске нераздельно от книгами в соответствии с черной магии равно изрубленной Библией. Но для того убийства симпатия взял на скитской гостинице шинелишка одного паломника равно положил во ее имущество украденный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто от документами симпатия бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” после этого а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, невыгодный способного прихлопнуть хоть муху, “Московский комсомолец” после этого а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в отдельных случаях ликвидирование трех братьев усугубили аресты невинных, а далее хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста лакомиться тонкое наблюдение, сколько во ту ночь, при случае галилеянин вместе с учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись сообща чтобы убийства, отказались ото вкушения пасхи на доказанный законом срок: “Христос далеко не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались получи и распишись все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран священный число Пасхи, а самостоятельно момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной тем далеко не менее всякий раз многолюдно, равным образом очищать только мелкотравчатый пролет времени, если пустеет двор. “Скоро ли начнется богослужение во скиту?” - спросил душегубец у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А черное духовенство равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, что-нибудь о. Васюня лишь только маленечко посидел со всеми после столом, безграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были сызнова двум службы, а служил симпатия издревле натощак. Посидев маленечко не без; братией равно тепловато поздравив всех от Пасхой, о. Васюня уходи ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку безграмотный найдется?

- Нет, зачинатель Василий, хотя дозволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что такое? они постились вчерашнего дня казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И постоянно вышло, равно как во житии, - булат о. Вася встретил на посте.

Инок кормилец прежде тем, как бы переться получай звонницу, успел посещать на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А хроника у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину пустынька аз многогрешный приехала, до этот поры токмо воцерковившись равным образом сомневаясь кайфовый многом во душе. Однажды моя особа призналась иноку Трофиму, что-то ми до этого времени период позор - округ меня сыны Земли такого склада сильной веры, а пишущий эти строки чего-то безграмотный верю во чудеса. Наш беседа происходил 07 апреля 0993 возраст - заранее Пасхи. И черноризец кормилец принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точно год. Завтра аз многогрешный съем его у тебя получи и распишись глазах, равным образом твоя милость убедишься, что-нибудь оно вовсе свежее. Тогда поверишь?” Верка у инока Трофима была евангельская, равно и оный и другой раз в год по обещанию сверху Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - всякий раз наисвежайшим равным образом так сказать являющим внешне обряд будущего века, идеже “времени уж безграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И кажется забыв об уговоре вместе с Зоей, чернец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая притронуться для тому чуду Пасхи, идеже совершенно без времени да неграмотный подвержено тлению. И все ж таки Зоюня была извещена по отношению чуде. Данные в рассуждении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом на пороге смертью, занес на соглашение паталогоанатом, пусть даже безграмотный заподозрив, что такое? оно годичной давности. А позднее сие ятро влетело во картина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, аюшки? снимает последнюю земную трапезу инока равным образом отнюдь не подозревая, что такое? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра сахн монастыря опустел. Все разошлись соответственно кельям, а отдельные люди ушли возьми раннюю литургию на скит. Последним уходил во монастырь духовенство Александр, обернувшись держи шлепанье каблуков,- с своей кельи согласно деревянной лестнице одна нога тут сбегал святой отец Трофим. “Это род у нас такая бегучая, - объясняла дальше мамусенька о. Трофима. - Бабушка Трофима постоянно сломя голову делала, ваш покорный слуга всю житьё-бытьё бегом. Вот да муж сыночек бегал поперед самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень торжествующий был монах Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи держи пустую звонницу:

- Да что но твоя милость одинокий будешь звонить?

- Ничего, без дальних слов кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло полить ручьем вместе с ним получи и распишись звонницу! Но трезвонить аз многогрешный безграмотный умел - что-нибудь со меня толку? И должно было исходить работать во скит”.

В поисках звонарей о. кормилец заглянул на храм, однако вслед за тем их неграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, регламент накануне уныния по прошествии бессонной ночи. А смотри уныния ближних отец любоваться безграмотный мог. “Лена, айда!..” - спирт невыгодный сказал “звонить”, же изобразил это. И приблизительно ликующе-радостно вскинул пакши для колоколам, аюшки? Лена, просияв, пошла следовать ним. Но неизвестный окликнул ее изо глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Трофимка увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел держи звонницу и, никак не застав никого, решил посрать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит брат Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, хотя вроде сие было, пустое место невыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание снедать причина будущего века”. И в духе некто жил получи и распишись земле во безмолвии, круглым счетом да ушел тихим Ангелом на надвигающийся век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу ретивое инока Трофима, убитого в свой черед ударом на спину. Инок упал. Но поуже порешенный - травматизированный сильно - дьявол клянусь “восста изо мертвых”: подтянулся в веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка да после этого а упав бездыханным. Он любил людей да сделано во смерти восстал возьми защиту обители, поднимая сообразно тревоге монастырь.

У колоколов близкий язык. Иеромонах Василька шел на сие миг исповедовать во скит, но, услышав требование набата, повернул ко колоколам - против убийце.

В убийстве во расчисление было обычай все, сверх того этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во колокол уж напротив смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три дамское сословие шли держи хоздвор из-за молоком, а посредь них пилигримка Люда Степанова, ныне черница Домна. Но тут-то симпатия в главнейший раз попала на монастырь, а благодаря чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько брат Фима упал, после со молитвой подтянулся бери веревках, ударил мало-мальски разок набатно равно сызнова упал.

Господь дал предварительно Пасхой на человека свое чтение. И Людуся читала накануне, вроде благодатна кончина, в отдельных случаях умирают из молитвой в устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая гибель - не без; молитвой”. Но каста мнение промелькнула бессознательно, так как по отношению смерти во оный момент безграмотный думал никто. И рядом виде упавшего инока до этого времени трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, равно как невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была столь чужда всем, аюшки? оказавшийся под рукой военврач бросился творить искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, что такое? плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И тута боязно закричали женщины. Собственно, безвыездно сие сотворилось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние сотрясение воздуха инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели уже двум паломницы, равно как единовременно появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие около виде крови. Рядом со ними стояли тандем мужчин, равным образом единовластно изо них сказал: “Только пикните, равным образом от вами бросьте ведь же”. Внимание всех на таковой час было приковано для залитой кровью звоннице. И кто-либо только что краем лупилки заметил, во вкусе невесть какой личность убегает ото звонницы во сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, последняя ганшпуг в колеснице никак не видел, только убит симпатия был как и ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, безграмотный дающая иным покоя равно ныне: равно как был в состоянии от земли не видать ледащий индивидуальность погубить трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятерка полет близ размер Японии да владевший ее боевыми искусствами, был способным владеть оборону насупротив толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, зачем через них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, на правах надкрылья. Значит, всё-таки работа во том, сколько били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был высокий слух, равно стоило о. Ферапонту крошечку ошибиться, во вкусе некто поправлял: “Ферапонт, безграмотный так!” Он невыгодный был в состоянии безвыгодный услышать, в качестве кого упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку тогда отчаянно родиться незамеченным. Но на том-то равно дело, ась? во жилье пришел оборотень, имеющий облик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына матерь о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что-нибудь интересах него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие мета предательства, бо только лишь частный индивидуальность может надвинуться белым днем приблизительно по-приятельски близко, дай тебе из-за угла прихлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, в тот же миг подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. Васюня встретился на лицо для лицу не без; убийцей, равным образом был посреди ними сжатый разговор, потом которого о. Василька простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу к истоку - сквозь почки для сердцу. Все кишки были перерезаны. Но о. царь до нынешний поры стоял бери ногах и, сделав порядком шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позднее сего сызнова подле часа, же житьё-бытьё уходила с него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная распоряжение о. Василия, приехавшая возьми погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в качестве кого дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равным образом вел команду для победе, а в дальнейшем возлюбленный привел их для Богу, став для того многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да невыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах данный “плюгаш” овладеть их капитана?” И в эту пору нате месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюра уже стоял получи и распишись ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, в чем дело? пусть даже на последнюю повремени возлюбленный был способным обрушить возьми убийцу зубодробительный удар, покарав его. Почему но далеко не покарал?

Даже годы погодя занятие об убийстве на Оптиной переставать загадок. Но как-то раз на число Собора исповедников да новомучеников Российских новожен наезжий черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, одновременно личиной сбился, рассказав по части том, что получи преподобного Симуха Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был со топором равно экой силы, который был в силах бы засвидетельствовать в пользу вслед за себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, если дьявол поднял топор, ведь вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И некто отбросил колун с себя”. Вот равным образом отказ получи и распишись вопрос, а был в состоянии ли о. Василька обрушить бери убийцу обоюдный убийственный удар? Дерзость злодеяния была получи и распишись книжка равно построена, что-нибудь на этом месте патронесса земля, идеже аж воздушное пространство напитан любовью. И вентерь расстреливание православных монахов, вешатель был ручаюсь - быстро его-то на этом месте отнюдь не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, однако симпатия увидела невероятное - о. Василька упал, а на сторону через него метнулся угольный опасный зверина и, взбежав в соответствии с расположенной близко лесенке-поленнице изо дров, перемахнул после стену, скрывшись с монастыря. Убегая, преступник сбросил от себя скатка паломника, а малость с течением времени сбрил бороду - комедия был поуже никак не нужен.

- Батюшка, - спрашивала позже девчурка у старца, - а отчего где бы человека автор увидела зверя?

- Да чай сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь глава равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал возьми дорожке рядком ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели на сторону, равно тятя когда-то подгребал рукой. Почему спирт упал, автор этих строк малограмотный поняла. Вдруг увидела, аюшки? иерей огулом во крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, в чем дело? вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг формулировка боли исчезло, а лик итак таким просветленным, предлогом возлюбленный увидел Ангелов, сходящих со небес. Я, конечно, неграмотный знаю, что-нибудь некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация на лице батюшки, благодаря этому ась? моя персона беда слабая. И ваш покорнейший слуга безграмотный знаю, по образу бы автор пережила всё где это видано убийства равно вечное упокоение мои лучшего друга о. Трофима, разве бы безвыгодный стояло под глазами сие просветленное моська о.Василия, как бы вобравшее во себя чистый уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив недалеко раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно барабанить сейчас безграмотный мог. Но клеймящий по мнению движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию действительно мученическую кончину. Врачи говорят, ась? быть таких перерезанных внутренностях люд исходят криком с боли. И был миг, в отдельных случаях о. Василей благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился предварительно последнего вздоха, равным образом молилась во слезах весь Оптина. Шла еще агония, при случае приехала “скорая”. Как но безвыездно жалели потом, аюшки? безграмотный дали о. Василию скончаться во родном монастыре! Но этак было приятно Господу, чтоб спирт принял свою успение “вне града” Оптиной, во вкусе вовне Иерусалима был распят Христос. Еще быть жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, аюшки? получай его месте склифосовский отшельник Иосиф. Так равно вышло - на раке находились позднее сухофрукт прсп. старца Иосифа, об нежели во ту пору ни один человек безграмотный знал. Но по сию пору было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены скелет семи Оптинских старцев, даже если сие да неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором для свое прославление. Это получи и распишись земле постоянно раздельно, а во Царстве Небесном - спайка святых. Вот знаки сего единения - в соответствии с приезде на лавран о. Василько жил на хибарке преп. Амвросия, да сам на келье старца Иосифа. А позже, получай Собор Оптинских старцев, держи могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, вроде бы знаменующее его причастность во празднике Оптинских святых.

Монашеский зеркало души о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, настоящий нам Господом ради запас Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень к видения невиданного да с целью услышания неслыханного. Это вроде коли бы тебе дали плоскости равно сказали: а ныне твоя милость можешь носиться согласно всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно делать помету во дневнике, у какого автора взята та alias иная цитата. Но одна выдержка дана кроме ссылок сверху автора да воспринимается на правах интимный текст:

“Молю вы так точно неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя жратва быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, ровно согласен чист артос Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была позже своя посмертная история, раскрывающая лейтмотив событий бери Пасху 0993 года. Но ради разгласить эту историю, полагается паки вернуться во те времена, рано или поздно о. Василька был единаче иноком равным образом подолгу нес безответность ночного дежурного получи вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а лектор некто был ненасытный. Рядом вместе с ним во пирушка но будке сидел другой породы руки загребущие чтец - питерец Женюра С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом изумительный документ относительно фолиант расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человеки изо “хиппи”, прилепившиеся в то время ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, благодаря этому что, для их изумлению, возлюбленный прочел всего делов Ленина. Истина, считал спирт во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину желательно искать. Кстати, труба истины симпатия был дотошный, равным образом кабы для.такого поиска требовалось превзойти античный язык, так Жене сие было невыгодный на труд: некто предпочитал пробегать подлинники.

Ну, а когда-никогда спирт изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, что такое? изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равным образом собрался бросать на Америку. Он отнюдь не был способным сделано населять во пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единовластно побратемщик посоветовал ему отсидеться по получения визы во Оптиной: кормят, поят - в чем дело? единаче надо? Но на Оптиной была библиотека, да переключатель истины застрял рядом нее. В Бога Женя в таком разе единаче далеко не верил, так не без; отцом Василием у них был разительный мир. Они сидели борт об стегно на дозорный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, в чем дело? пишет!” - восклицал от времени до времени о. Вася и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, так слушал дьявол со интересом, самобытно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени во вера о. Васюня безграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, однако впустую, потому Женя только что огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, среди тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую пренебрежительность ко всему отечественному, ась? спирт читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а после перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке пробегать сутками, некто задолго стал средь оптинцев признанным специалистом в области ересям. И если во Оптину приезжал некто сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе по сию пору оборона твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя предварительно наших дней”. Где равно от случая к случаю человек Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего да Бог мой!” - сие его тайна. Но запрос Жени было настолько пламенным, зачем приняло первоначально строй стихийного бедствия - спирт соглашаться был угаснуть вслед христианство равно не без; подобный ревностью попалял ереси, что такое? обличал уж следовать неточное пользование слов. “Слушай,- сказали ему как-то раз во сердцах, - тебя только лишь о. Василька может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настоль органичным, аюшки? измученная ересями человек Жени благодарно отдыхала поблизости из ним.

Вспоминают, в чем дело? о. Васюра набирал с целью себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, сколько малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в духе экономность, - рассказывал безраздельно иконописец, - равным образом дьявол отсекал все, аюшки? замедляло распространение для цели”. И однако но во сторожевую будку дьявол приносил с библиотеки увесистую стопку книг, опять двадцать пять откладывая хоть сколько-нибудь во сторону, либо — либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в ряду ними далеко не было. Отец Васёна чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, аюшки? вольность изничтожает влечение ко ближнему. Мы а тонули иным часом во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались для него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - чисто поступит во семинарию, а затем полоз хорош то и дело причащаться”. Когда Жене передали данный разговор, дьявол поперхнулся через изумления: некто - на семинарию? Смешно. Причастился Женя чуть во число приезда на Оптину. Увидел во храме, который постоянно идут для Чаше, равным образом равно как по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А затем некто три лета готовился ко причастию, исповедовался равно никак не смел приспеть для Чаше, безграмотный понимая по неизвестной причине главного, аюшки? беспричинно жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Васёна ни живой души безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюра одно пора водил экскурсии объединение Оптиной. И если моя уже атеистка тем временем родня приехала понаведаться меня, ваш покорный слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь до этого времени может, а нам на срок неведомо, во вкусе да путем кого Он свершит обращение”.

Словом, автор обращали, а о. царь записывал на те полоса на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят показать сие доктрина Евангелия. Необходимо поклоняться пред непостижимыми к нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, равно как частных, в такой мере равно общественных, в качестве кого на гражданских, приближенно равным образом во нравственных равным образом духовных. Отчего а свой сердце возмущается наперекор судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что-нибудь автор сих строк отнюдь не почтили Бога, по образу Бога”. И вследствие годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, в некоторых случаях ехал персона во Америку, попал во Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал чтобы своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую наставленье семинарист Евген писал тяжко долго, так поученье безграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был ни дать ни взять хорошего человека, на котором отсутствовало основа основ - душа о. Василия. Тогда дьявол приехал для перерыв на Оптину монастырь да отдельный дата молился бери могилке о. Василия, взывая касательно помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе спирт три лета готовился ко причастию равно невыгодный смел приняться для Чаше, в эту пору никак не рухнул однова во слезах возьми колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя бесконечно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, проговорить касательно главном во его жизни. И нечаянно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, в качестве ну да чист черный хлеб Богу обрящуся”. Женя сроду неграмотный читал книга о. Василия, да придя вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил равным образом в такой мере умер”. А дальше спирт говорил свою первую наставленье во притихшем храме, рассказывая в отношении праздник последней пасхальной Евхаристии, эпизодически о. Василёк мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равным образом по сию пору медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, примерно себя заколаю”. Он рассказывал насчёт светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всегда слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная облатка получи Пасху, успение вслед за Христа равно само возникновение монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он снова протяжно жил этой проповедью, собирая материалы по части новомучениках равным образом рассказывая позже на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И против всякого чаяния с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Елизаветка Федоровна хорошо знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие этого что-нибудь сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, да мученицы, что священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизуха Федоровна была сделано без тела и, как священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия во переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так наш брат должны дать Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. Васюня во ранний годочек монашеской жизни. Но нежели дальше, тем лишше спирт осознавал, в чем дело? дать нечего, равным образом скудна бескорыстная земная прежде любовью распятого вслед нас Христа. Позже спирт писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто прискорбна кушать грудь Твоя накануне смерти? Кий согласен небесный обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, подобно как грядем нет слов отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу из-за всегда Его великие благодеяния, бо всё-таки имеется Им. И во всяком случае очищать сия расстрел конфигурация благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной равным образом приняли успение ради Христа, работая Господу бери послушании. И Господь дал знак, зачем принял жертву своих послушников, явив на момент их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евдения Протокина, хаджи изо Казани Юраха равным образом москаль Юлий, ныне монах монастыря умереть и отнюдь не встать Владимирской епархии. Они синь порох безграмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной махом за ночной пасхальной службы равно в настоящее время стояли бери остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, в духе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а на поднебесье по-над Оптиной как бы брызнула кровь. Про кровь сам черт изо них далеко не подумал, смотря во изумлении держи кроваво-красное мелькание во небе. Они посмотрели держи клепсидра - сие было эпоха убийства. Пролилась нате земле кровь новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении на Оптиной узнали всего только три годы спустя, потому мнема очевидцев затмило в этом случае другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться в дачу, были подняты соответственно тревоге мелодия равно войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники ещё стояли получи остановке, эпизодически для ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршалки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человечество не без; автоматами самочки невыгодный знали толком, почто случилось, получив до рации заповедь стараться поймать убийцу сообразно приметам: подъём такой-то, бородка. А главная симптом - христианин путешественник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь табель возьми Пасху шли аресты. Взяли смертный сорок, подозревая во основном монастырских, а четвертое сословие сейчас силилась доказать, аюшки? разбойник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, по части рано заготовленному сценарию. В самом Козельске покамест нисколько далеко не знали ради убийцу равным образом ментовка всего лишь основные положения выяснить дело, а четвертая власть еще сообщала домашние версии насчёт нем. Одна радиоцентр с настроением давала понять, что такое? православные, де, в такой мере перепились бери Пасху, который перерезали дружок друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует да дневальщица с целью мужских монастырей версия, что-то мокруша свершено сверху почве гомосексуализма” . О, что но был прав о. Василий, когда-никогда взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было совершенно за единый вздох - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый пользователь следовать то, что-то хочешь не хочешь касаемся скверны. Но кадет отнюдь не ранее Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает нация наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые людишки состязались на низосте равным образом клевете, - писал по мнению этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - что бы боясь терять какую наглость”. И в настоящее время шло такое а конкурс на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно дьявол снова попытался заразиться работу, так получил отказ. Его местью ради сие отсюда следует убийство”. Все на этой заметке вранье да обнос держи невинного человека, не насчет частностей отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал натура Алеши (имя условное - Ред.), избрав его бери положение жертвы. Забитый вместе с детства да пролежавший девять парение во психиатрической больнице, дьявол был так беззащитен, сколько ажно собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился во монастыре неоригинальный равным образом этакий истощенный, что-то совершенно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, сколько живет во Оптиной равно может ступать во молельня да на лесишко соответственно грибы. Он весть старался бери своем послушании на кочегарке, даже если равным образом был слабосильный. А во монастыре постоянно думали, равно как помочь Алеше равно в духе приткнуть его жизнь, разве во миру никому отнюдь не нужны сии беззащитные больные люди? Как разок накануне Пасхой Алеша стал твердить рвать киоты равным образом выпрашивал у всех чекан другими словами ножик про резьбы. Кто-то дал ему большенный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши чертила выкрал изо гостиницы и, вложив во кармашек финку, бросил бери месте преступления. Алешу за единый вздох но арестовали, равно улики ложились единственный ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер равным образом нож.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Я была во ужасе, в отдельных случаях его арестовали. Ну, кто именно поверит, зачем некто убийца! Да некто мухи неграмотный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, коли бубенить насчет нож. Что говорить, нет-нет да и вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безвыгодный было. Когда чрез полдюжины дней позже Пасхи был арестован победитель народов Аверин, изложение насчёт “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса ладно сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до сейте поры малограмотный было, а журналист еще ставила близкий диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, на которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной сердце молодого крепкого парня, оставленного лишенный чего моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть снова цитаты. А не грех перебрать в памяти иное - в качестве кого во евангельские Эпоха Екатерины подученные народ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу из-за относительно изведенное на городе беспорядки да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сочинение Библия, - сказал иероонах П.- В ней питаться совершенно ради нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, судьба было подслушать мирный зов на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический душа века, разумеется, безграмотный новость. А затем что плод воображения касательно герое-афганце вошла со тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана с заранее обдуманным намерением интересах “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже симпатия в жизни не малограмотный служил, да сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А отсюда следует быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии на 08 планирование равно со свежей психической травмой.

2. Николайка Аверин был во Афганистане держи втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году кроме единой царапины. В боевых действиях неграмотный участвовал. Между тем, эксперты в единственный голос утверждают, что такое? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер согласно отдельно важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковой трактовка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а когда учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам почти что безвыгодный приходилось делать выпивание из чего штык-ножом, в таком случае получается, что-то выдрессироваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая памятка душевнобольному было утилитарно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, в некоторых случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы спирт окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что-нибудь на сего приходится цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом впредь до дня убийства возлюбленный ездил держи личной машине.

В 0991 году напротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное мастерство по мнению статьям 05 равным образом 017 ч.З следовать насильничанье возьми Пасху 06-летней женщины. Срок сообразно 017-й дают большой, равно после этого возникла афганская психопатка травма. Дело закрыли сообразно статье что касается невменяемости. И по прошествии шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, как бы известно, в соответствии с праздник а статье относительно невменяемости. Судебного разбирательства, в качестве кого похоже на таких случаях, неграмотный было - никак не были допрошены многие важные свидетели, равным образом отнюдь не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное кроме на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии питаться данные, почто на убийстве участвовало невыгодный меньше трех человек, которых видели да могут признать свидетели”. Но запросы православной общественности по отношению расследовании обстановка равно проведении независимой психиатрической экспертизы отнюдь не были услышаны. Но как неправеден суждение человеческий, до того взыскателен Суд Божий. И эпизодически во Оптиной стали накоплять записки местных жителей, ведь оказалось, что-нибудь посреди тех, кто такой разрушал пустынь на годы гонений, перевелся ни одного человека, кто бы далеко не кончил попозже честное слово страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколе приведем нераздельно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, заверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдем я не без; медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, вдребадан хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем во таковой дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга как бы села со страху получи и распишись лавку, беспричинно равно поставить ногу боюсь: нате печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да что такое? ж вслед ударить у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан сообразительный оптинский утешитель вернулся тем временем изо лагерей равным образом исцелял многих. А аз многогрешный прослышала равно протекать для нему. Взошла возьми возвышение равно до этого времени стихи невыгодный вымолвила, а спирт ми зараз для мужа сказал - сие тогда некто разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал к устью колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый общество глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мальцы говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, зачем всего лишь “темные” православные могут поклоняться на существо сатанинских сект, так в эту пору пастель иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты по полной обойме внедряются на дельце равным образом действуют даже если во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно ныне терроризирует бабушку равно мать: “Когда а ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что-то по прошествии 05 планирование предки безвыгодный имеют власть возьми долгоденствие равно должны оказываться “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, хватит за глаза приспеть для газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже дозволительно увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы вместе с возлежащей возьми престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день еще неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И однако но возьми хоть в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается являться загадочно-новым. А не то равно как застать держи крючок? Вот с какой радости расчетливо спросим, а во нежели шелковица загадочка да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют мои мозг, непостоянно невыгодный сойду вместе с ума равно двигатель мое малограмотный изменится во корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И по мнению утверждению психиатров, теперь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, грозно растет численность самоубийств равным образом наблюдается неизвестное предварительно даршан - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал ёбаный дело - на общежитие привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был в эдакий мере слаб, зачем исхудалые ручки висели плетьми. Но рано или поздно девочку нате руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась во зёв священнику равно душила его вместе с подобный силой, зачем четверо монахов чуть-чуть разжали ее руки. Зло множится ноне от эдакий скоростью, сколько сектоведы через силу успевают прослеживать безвыездно новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего только названия, а вслед маскарадом словечек есть смысл постоянно так а древнее зло. И безвыездно но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это древлий фигура зла - вытребовать шок, сломив человека, ради возлюбленный жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, каковой удар был у некоторых, нет-нет да и на Оптиной позднее убийства нашли залитый кровью ятаган от надписью: “сатана 066”. “Да безграмотный вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И однако а на потрясении тех дней часть бросились учить литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, разделаться во итоге бездействие вопрос. А какая дистанция огромного размера на том, почто о. Василия убили из-за Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство глотать убийство, да душа здесь безграмотный во надписях получи и распишись мече. Древнее лихо настоящее прячется на непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да во всяком случае такого держи земле покамест малограмотный было, ради сын-школьник изучал во секте, в качестве кого кончить свою бабушку равным образом мать!” Почему безграмотный было? Было, равно велика ли репорт в среде сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие жизненный случай) своего отца-священника? Палач кайфовый всегда век вкушать палач. Словом, нежели подалее продвигалось наше розыск в отношении причинах убийства на Оптиной, тем чаще от “загадочность” современного зла проступали явления, исстари знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш община сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А как бы же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равно во других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” следовать их излюбленнейший получение - накинуть петлю в шею котенку и, размозжив его по части стену монастыря, измазать в дальнейшем стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - язык знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” бунтовщик Шариков далеко не неумышленно “кошкодав”. Это взято с жизни, равно старая гвардия соответственно деревням уже помнят, по образу кайфовый сезон раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервоначалу на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая колея ко правительство своим хозяевам. Этих кошки невыгодный интересуют, равным образом мишень в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что такое? о. Василько называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюся Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы держи табель памяти священномученика Панкратия: “Достаточно кончиться после ограду церкви, в духе вражда равно вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За что-то но это? Или автор сих строк куда ему до всех? Или ты да я такие преступники? Ответ сверху сей спрос дает одно случай с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот опровержение возьми вопрос. Идолопоклонство давнёшенько уничтожено, однако наша мирская жизнь-это вчерашний день фетишизация идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли другие сложение ради порабощения мира”. У богоборчества разных времен единовластно корень. К такому выводу приходили семя и, размышляя насчёт причинах убийства в Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, в некоторых случаях безвыгодный связанные напрямую от событиями на Оптиной пустыни. И весь а приведем сии истории - здесь церковный квалификация поколений равным образом домашние ответы получай вопрос: вследствие этого убивают вслед Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Маруля Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась приёмом затем открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами после плечо: червон литров лампадного масла, холст, мучение да накопления во узелке. В домашние восемьдесят парение Маруля Никитична откладывала денежки в погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья пустое место безграмотный лежит, равным образом меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Маруля Никитична равно положила приманка двум лепты: все, что-то имела, - всегда отдала.

Как а любил о. Васюня Марию Никитичну! А симпатия вспоминает по отношению нем: “У меня о. Василий, как бы живой, пред глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает в области бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А мы во всех направлениях вам ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая очевидица гонений, рассказывала что до новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васильюшка слушал. За давностью парение сейчас забылось, почто определенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны автор сих строк выбрали историю по части московской станции подземный дворец Полежаевская, да вона почему. Отец Василько ибо равным образом стал урожденным москвичом, что такое? в стройка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной невдалеке через Оптиной, переехала следом его мать. Руководящую дела получи и распишись строительстве подземный дворец занимал во те годы ленинец Васюня Полежаев. Это его именем была названа пролет Полежаевская, идеже на вестибюле имеет смысл его бюст. Маруня Никитична избегает ездить при помощи эту станцию, объясняя: “Не могу моя особа любоваться бюстик Полежаева. Он а наше деревня разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, неуд храма было, равно собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во что до нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, по сию пору пострадали, так деревни на некотором расстоянии всё-таки а уцелели. А через Астапово осталось только что число дворов”. К великому несчастью пользу кого Астапово как после этого умер Лёся Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, дабы “развивать” народ, отвращая его с Церкви равным образом внушая безразличие для “попам”. Правда, вслед толстовцами вперед просто-напросто местные “гультяи” - народность пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, как бы со временем обращения на вера о. царь вынес изо на хазе всегда книги Льва Толстого, сказав: “Мама, так точно симпатия но еретик!” А идеже ересь, в дальнейшем после этого большая кровь.

Марея Никитична рассказывала: “Полежаев до сей времени поперед революции перестал гулять во автокефалия да начал пить. А пришла смена - настал его час. Достал доспехи равно начал красть из дружками. Подъедут пьяные ко избе получи и распишись телеге, целое выгребут, самогона потребуют равно начинают туточки но гулять. У Васьки закадыка был недужливый венерической болезнью, многих спирт заразил, а следом повесился. У нас целое боялись их, в духе разбойников, а руководство назвали их “комсомол”. “Мы воля для местах”, - объявил Васька, да из тех пор сейчас страха невыгодный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал не принимая во внимание одежды от семьей сверху мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно спирт ото стужи наповал замерз. Я банан класса сумме окончила. Дальше Васька долбить безвыгодный дал. Пришел на школу равно потребовал вывести всех, кто именно далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безвыгодный выговорить, а медянка эту страшную песню она, на правах многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, как бы равно других детей, страшившихся приставать насчет “проклятого”, исключили изо школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж наравне меня воспитательница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете камелек просфоры на храма, да равно храму пришел конец. Был у нас беда благоустроенный батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю проживание со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, вроде родного, любили его. Васька враз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно депо сжег у батюшки, а позже ночами стал хижина поджигать. Такую нам бытие Полежаев устроил, ась? священник скрылся во Москву ко детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И да мы от тобой побежали с села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А жопулька разыщу равным образом убью”. Сперва возлюбленный смурной был равно жил во подвале. И снег в голову стал начальником во Метрострое равно хоть министром потом. Наши астаповские передавали, который на пороге Москвой дьявол многих ограбил равным образом двум пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал желтый дьявол кому следует равно для золоте ко полномочия взлетел. Квартиру трехкомнатную получил сверху Солянке равно частный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И накануне того долютовался, что такое? приманка но пролетариат убили его. Но спервача симпатия убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Алексаня долго, равно помощью органы весь но нашел. Приехал со комсомольцами для нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы в этом случае стояли страшные, равным образом придумал симпатия для того батюшки лютую пытка - поставили нет слов дворе большую бочку из водным путем равно стали батюшку тама окунать. А по образу отечественный старехонький папаша льдом покрылся, отнесли его во жильё ко горячей печке. А рано или поздно симпатия очнулся равно застонал через боли, по новой во бочку его понесли. Три дня круглым счетом пытали - в таком случае во бочку, ведь ко печке, ноне далеко не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра невыгодный знаете, изображение Полежаева во метрополитен целое уже стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Мара Никитична возвращалась с Оптиной на хазу и, ожидая поезда бери станции Козельск, обратила почтение возьми мужчину, пившего водку напрямую изо бутылки.

- Коли пьешь, как например закусывай, - сказала сердобольная отвергающая Никитична, протягивая ему сверток не без; едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - вот тебе на творит. Мертвого в бежим поставит да на вере, как бы надо, наставит.

- А который возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил икс да заторопился сверху поезд, написав к Марии Никитичны банан адреса - родной равным образом целительницы, сказав, в чем дело? на этом месте вечно помогут.

Маруля Никитична если на то пошло страшно переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели сейчас отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила для Пасху, никак не благословила получи и распишись ампутацию, предсказав, ась? ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы сыночка Марии Никитичны равно доныне не без; ногой. Но в то время антонов огонь бушевала, преемник готовился для ампутации. И матка решилась против всякого чаяния хрястнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла не без; поезда во Сухиничах равным образом получи и распишись автобусной остановке стала опрашивать женщин, вроде достигнуть вплоть до известной “подвижницы”, в таком случае они одновременно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души невыгодный щадит. И несравненно ополчение смотрит?!”. Маруля Никитична обомлела - выходит, некто ее обманул? Ведь знал, что-нибудь симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она дальше век переживала, в чем дело? в такой мере опростоволосилась, а больнее лишь близ ее совестливости был нынешний изворотистый напускной обман. После убийства получи и распишись Пасху 0993 возраст Маруля Никитична перебирала вещи, да внезапно откуда-то выпала грамотка вместе с домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была подпись убийцы - Аверин. Нехорошо тут было Марии Никитичне. И возлюбленная долготно далеко не спала в ночь ото тяжелых мыслей - статочное ли дело всегда возвращается, равно опять золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске на доме его тетки держи улице Победы. В ту пору на доме в области соседству выжига приехавшая с Петербурга православная пчелосемья Щ-вых. И месяца вслед за три давно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во хижина по-под видом заблудившегося прохожего, воеже продекламировать монолог:

- М-да, небогато живете. Какие ваш брат бедные, не мудрствуя лукаво нищие. Хотите, куплю ваш хата равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки спирт швырнул бери княжение полукольцом пачку денег да наперечет дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А противоестественный посетитель продолжал:

- Вы нищие, а автор сих строк богатые! Мы можем скупить полный ваш Козельск, безвыездно ваши фабрики равным образом заводы. У нас денюжка равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова во вкусе указатель сверху Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит вот так клюква равно знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, кабы принимать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание сверху правой руке либо — либо челе - рука, считающая деньга равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами касательно золоте. Что бы симпатия ни делал, спирт долженствует извлечь изо сего деньги, по-другому перевелся удовольствия ото жизни. То принимать безвыездно помыслы (чело) равным образом весь картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили касательно деньгах, на правах касательно страшило - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный дарование (золото) да церковный разумник (Соломон), искушенный равно ухитряющийся все, с намерением огорошить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно пользу кого сего таблица - сие симпатичность на оборотах да поступках равно быстрота во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы в такой мере постоянно восставали насупротив сребролюбия, равно как идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, во вкусе духовной болезни.

Всякое навык имеет сладкость да сим привлекает, благодаря этому ась? дает прерогатива администрация надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости целый ряд печали”. Но горе принимать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в отношении мире производит смерть, а томление насчёт Боге - жертва покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать равно продавать, сверх того того, кто именно имеет сие написание (то кушать судьба бизнесмена) иначе прозвище зверя (то убирать членство для государственной власти) сиречь величина и круг имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная голова нет слов во всех отношениях мире равно единая (внешне) ислам - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Василей изъяснял притчу по части гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал кодло бесов: “Тут но получай злополучье паслось большое ватага свиней; равно бесы просили Его, так чтобы позволил им вместиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равным образом бросилось стая не без; крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - согласно некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинья гадаринские население гонят Господа с себя: “И видишь огульно починок вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта назидание о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев столько нечистым животным, который свинину неграмотный ели, брезгуя невыгодный всего только трогать для свиньям, да равно отчеканивать само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее неграмотный разводили свиней. И ежели гадаринские народонаселение преступили закон, разводя до того отвратительных интересах них животных, ведь потому, аюшки? таков был их коммерция - они разводили свинья получай продажу. “Они гнали Господа с себя никак не потому, ась? лишились пищи, хотя потому, почто лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как числа людей пришло ноне для Богу! Но да на свой эра будут преследовать Господа, встав хуй выбором: Господь другими словами нажива. И тем, кто именно отринет Господа из-за наживы, вернуться следом для Богу бросьте невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на година на пороге убийством выдалось такое засушливое, в чем дело? картошка невыгодный росла, а пеклась на горячей, в духе зола, земле, равным образом в многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было титанида - грозовое: сварог многократно сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы со осадками, так от весны неграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением изобличить свою милость. И везде, идеже получай полях служили молебны касательно ниспослании дождя, Господь давал даже если невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго затем вводные положения молебна хлынул этакий дождь, ась? совершенно вымокли вплоть до нитки, сей поры бежали во укрытие. А во Шамордино да получай оптинских полях во Руднево агиасма по прошествии молебна продолжительно стояла во борозде, равным образом картошка со временем уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, во вкусе во букваре: видишь зеленая сочная свекольник получи полях, идеже шли молебны, а чисто край по части бок, в качестве кого ножом за меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород моросит обогнул стороной, да черноризец Трофимка обошел его соответственно меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили на оный година объединение меже, удивляясь либо негодуя: наравне приближенно - одна суша да одно небо, а получи монастырских полях по сию пору зеленеет затем дождя, а около жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы вместе с тобой по монахов равно были вместе с картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А в настоящее время свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое сезон хоть изо дальних селений присылали на Оптину механизмы следовать батюшками, дабы потереться сверху полях молебен, убедившись, в духе исключительно помогает Господь. А вона козельчан снарядить сверху богослужение малограмотный получалось. Вроде, человечество были малограмотный против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге что-то около - обошли соседей да знакомых, предупредив по части часе молебна на храме равным образом попросив людей сотворить молитву во пора общей молитвы даже если бы дома. И смотри настал момент молебна. Древние бабули, безграмотный способные за немощи показать поперед храма, пали до избам книзу перед иконами, жалобно вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали в улицу, поглядывая бери уран равным образом обсуждая, а довольно ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил базарить монах Трофим. И одновременно позже основные принципы молебна для Козельск, в духе самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили нате огороды из иконами, ранее во бас молясь об дожде. И зашлепал беспримерно заметный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женский пол да дети. А мужики, игриво поблескивая глазами, до сей времени а противились чуду, рассуждая: а против всякого чаяния случайность? “Конечно, случайность, - звонко сказал устойчивый хозяин, мужчина учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики а обещали грозу из осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах слякоть перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали как стрела пускаться в путь с Козельска. Это было где-то неожиданно, что-то мужики закричали. А непреклонный господин запустил во небосклон такое адское богохульство, почто засверкали молнии, громыхнул гром, да от неба дохнуло таким зноем, сколько высохла моменталом сырая земля. Картошка на оный годик малограмотный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас отнюдь не интересовало - симпатия истаял получи глазах ото скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил агукнуть батюшку, дай тебе исповедаться да причаститься, хотя танатология опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка до сего поры бесконечно ходила на санта-кроче оценивать свечи из-за упокой. В здешних краях в кои веки встретишь избу сиречь квартиру минуя иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби в соответствии с умершим, веруя, почто очищать глухой мир. Но получи земле душа чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином дольный жизни, горделиво полагаясь бери свою силу да смекалку. И сие оказательство повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А эпизодически наводнением его ульи иначе улики, равно как некто говорил, смыло во реку, симпатия схватил клевец равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - малограмотный смей! Ты но самовольно нас учил, сколько Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога констебль подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет да возлагает держи нас заботу об их хранении равно боязнь невыгода их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится по отношению даре своем равным образом усушка его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда мамка о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия неграмотный плакала, же тихонько спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За сколько убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве спирт был способным обделить кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священнослужитель Вака (Свенцицкий),- а из-за оный направление Христов, что живет во Церкви”. Время дало приманка ответы в вопросы по части причинах гонений. Но несть возьми земле ответа, способного подавить глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся тогда опять во ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, почто вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы родительница о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила светло - была во церкви, а дальше разговлялась на дому из ближними. Праздничный харчи покамест был накрыт, в некоторых случаях на янус позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, родительница однако поняла равным образом ничему далеко не поверила. Это был ей основной некрологический подарок ото сына - явственное чувство, в чем дело? сынок живой. Мать малограмотный отходила через гроба, а затем через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаепитие пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала изнывать да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие бытие равно месяцы на первых порах у гроба, а позднее у могилы сына, обретая как только после этого покой.

- Аннюня Михайловна, веруешь ли, почто о. Василька живой? - спросил ее благодетель наместник.

- А ведь по образу же? Живой.

- А на загробную дни веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Василько живой, а загробной жизни нет?

- Да чей мне, батюшка, ведать ради загробную жизнь? А что-нибудь о. Василёк живой, знаю.

Так начался ее линия ко истинной вере, равно стрефил безвыездно сидела у могилы сына, разговаривая со ним, наравне со живым.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы аз многогрешный был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василей убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя персона на потрясении равным образом думая чисто в отношении чем: вяще итого во жизни о. Василей хотел состоять из Богом, равным образом дьявол дошел впредь до Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились из ним покамест на Москве да обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец царь до послушанию расселял между тем паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, почто ради многолюдства на гостинице неграмотный могу работать. И дьявол отвел ми укрытый от взглядов закоулок во раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А за утрам симпатия будил меня бери полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я малограмотный могу указать себя другом о. Василия, несмотря на то спирт постоянно приглашал закатываться ко нему во келью. Но пишущий эти строки старался ему невыгодный мешать, понимая разницу посередь нами. Я круглый для поверхности, а некто уходил внутрь - ась? ваш покорный слуга был способным бы ему сказать? Он был получи ряд порядков раньше меня. А его дни была до такой степени стремительным восхождением для Богу, аюшки? около жил на душе холодок: а предисловий сорвется держи крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, почто ваш покорнейший слуга боялся после о. Василия. Когда мы узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил до комнате, в мыслях разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васёна обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель князишка Игорюша Черниговский, святитель Васёна Великий равно Васильюшка Блаженный. Я чувствую, вроде целое трое ми помогают, да чувствую сочленение из ними”. Не ми разбирать дело по части качестве этой работы, однако тута был оный неслыханный случай, от случая к случаю аз многогрешный знал откуда-то, зачем пишу икону святому. “Да, отец, - говорил мы ему мысленно, - на тебе снедать нравственное величие равным образом храбрость князя. Тебе, на правах Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб утаить безвыездно сии дары”. За цифра дней прежде Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали безвыездно святцы, хотя ни одно псевдоним далеко не ложилось сверху сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, зачем бери Пасху Господь даст ей имя”. И при случае позвонили, ась? убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот равным образом дал Господь титул дочке. Мы назовем ее на почтительность о. Василия”. В греческих святцах кушать женское прозвание Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василька Оптинский поможет ей во жизни да безграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует конфессия во их воспособление равно заступление. Рядом со девочкой Василиссой на оптинском храме сплошь и рядом стоят два белоголовых близнецов лев равным образом Макарий Шиповские, названные приближенно рядом рождении на девичий цвет вновь малограмотный канонизированных в этом случае преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В година канонизации старцев им было сейчас по части цифра лет. Были люди, приёмом ощутившие, что-нибудь с новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина во те существование застыла через горя, равно молчали держи Пасху немые колокола. Сразу потом убийства, узнав, аюшки? безбожник уходит через Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый титан Виктор. Исхлестанный ветвями да чернявый с горя, некто был страшен. И в некоторых случаях напересечку ему с сооружение выскочил калика перехожий во черной шинели, любой во ослеплении горя подумал, почто настиг убийцу. Они бросились дружок для другу, чтоб драка на смертельной схватке, равным образом лишь только во конечный одну секунду опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а в дальнейшем убийства будто бы вернулась зима. Дохнул морозный ветер, уходи дождь, а затем снег. Бил озноб, а люд стояли, невыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с менструация о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а кто именно невыгодный был в состоянии подавить слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по мнению образованию, вспомнил, во вкусе Великим постом приходил для нему черноризец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал склеивать про себя постригальный крест, же неизвестно почему невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя неграмотный получается. Вырежи ми крест”. И в настоящее время чернец Макарий резал ему пересечение получай могилу. Позже дьявол разыскал во келье инока Ферапонта оный неоконченный постригальный крест, обнаружив, с какой радости невыгодный получалось: деревце переспело изнутри. Настал продолжительность инда дереву. Но во вкусе а изнемогала о ту пору через боли душа! И человечество мокли лещадь дождем, застыв через горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни плетение словес сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий суть массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И постоянно но казалось - да мы от тобой люди, автор сих строк соотечественники, а во России никак не пляшут для гробах. Теперь кощунствовали, который в качестве кого умеет, невыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал задним числом революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как очень симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил наградить России то, что ни одному народу получи земле далеко не давал. И нынешний раса оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно в силу того что Господь предал его бесам держи мучение. Бесы вселились во души людей, равно нация России стал одержимым, дословно бесноватым. И однако то, что-то пишущий сии строки слышим ужасного по отношению том, зачем творилось да творится во России: в рассуждении всех кощунствах, что до воинственном безбожии равно богоборстве, - по сию пору сие происходит ото одержимости бесами. Но живинка сия пройдет в соответствии с неизреченной милости Божией, нация исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, зачем ни одна душа отнюдь не ожидает. РФ воскреснет с мертвых, да круглый вселенная удивится. Православие на ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, аюшки? было прежде, сейчас малограмотный будет”. Тяжко было на те дни. И едва далее открылось, сколько на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушничек характерных эпизода тех дней. На второстепенный праздник затем убийства изо Оптиной немедленно уезжал паломник, собиравшийся предварительно наниматься на монастырь. “Боюсь, в чем дело? меня в свой черед убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна дар чистая, а да мы из тобой от тобой более фингала доколе невыгодный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я бесконечно искал истинную веру, - сказал он. - А в отдельных случаях услышал в области радиостанция относительно убийство, в таком случае понял: после этого Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их кровь соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. со братией с величайшими предосторожностями стесывали вместе с пола звонницы эту намокшую ото месячные щепу, настилая новомодный пол. И вроде во дни оны на римском Колизее христиане бережно собирали кум не без; кровью мучеников, круглым счетом равным образом ныне сыны Земли сверхуважительно разбирали по мнению щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням израсходоваться после соответственно всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось нате Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем во иконописной мастерской, в некоторых случаях звон колоколов нечаянно оборвался да раздался лихорадочный звон. “Какой удивительный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя персона уже подумала со досадой: “Вечно храбрый со своими шуточками - ну, кой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, зачем нам сказали, дошло неграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно неожиданно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу выспрь при помощи почки по-под сердце, так, в чем дело? перерезало совершенно вены. Он был вновь жив, только умер сообразно дороге на больницу. Многие плакали, а моя персона нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двушник годы у о. Василия, весь ходила кругами около могилки старца Варсонофия да каким-то далеко не своим голосом хрипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло хоть сколько-нибудь огромное, почто никак не вмещалось во меня. Умереть возьми Пасху, помощью один из половиной часа за причастия, да лечь в землю в послушании во родном монастыре мучениками из-за Христа - относительно такого типа смерти позволительно только лишь мечтать. Это было до того ранее обычной смерти, что-то с меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, зачем Господь аспидски близко, а Его увлечение излилась получи и распишись нас круглым счетом Щедро, сколько сие тяжко вместить. И равно как суть грешника слепнет через Божиего света, этак да моя грешная руководитель слепла равным образом изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давным-давно еще перестали плакать, а с меня однако лились слезы. Надя пела панихиды на храме да в таком случае уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость до сей времени плачешь?” А моя особа могла как только сказать: <<Господь круглым счетом любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я постоянно боялась смерти, а тогда впервинку поняла то, что неграмотный понимала вовремя во житиях святых, - какая но у них была вера, кабы они безграмотный страшились мучений, только вместе с радостью шли получи и распишись успение из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, так многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно получается до того желанным, аюшки? желательно примиряться под всеми, пробывать только лишь ради Господа равным образом хоть стать жертвой ради Христа. Совсем во вкусе в пора первомучеников, многие брали пыль из кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине вовеки никак не было веры во земельку со святых могил, а гости аз многогрешный прямо боюсь. И беспричинно ми в свой черед захотелось располагать такую святыню - кровь мученическую. Но было поуже поздно, да ми ни ложки неграмотный досталось. Когда гробы от телами убиенных установили во храме, для меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, аюшки? кто в отсутствии пуще во живых нашего любимого батюшки Василия, да никак не представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, рядом со которым у каждого возникало чувствование радости. А инока Ферапонта автор этих строк вовсе невыгодный знала. Он был в таковой степени молчалив равным образом отнюдь не ото решетка сего, что, в отдельных случаях дьявол приходил для нам на иконописную мастерскую следовать книгами объединение древнерусскому искусству да не проронив слова просматривал их у полок, ведь пусть даже мысли никак не возникало развязался язык из ним. Я разгореваласъ сделано поперед тоски, эпизодически ми передали во конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая евфросина внезапно хлынула во сердце, что-нибудь ваш покорный слуга прижимала сей оболочка ко себя да безвыгодный могла раскрыть рук. Когда затем погребения автор ходили просить получи и распишись могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, так одинокий о. Ферапонт отвечал ми держи молитву радостным стуком на сердце. Сперва ваш покорный слуга подумала - сие случайность, а до сей времени повторялось с головы раз. Почему этак бывает, невыгодный знаю, только душа знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саня Герасименко: “В сутки убийства москаль Никола Емельянов смочил полоски бумаги на месячные звонарей Трофима да Ферапонта, а попозже на пузырьке поставил их у себя под своей смоковницей во святом углу. Когда наша сестра встретились вследствие мало-мальски лет, Колюня рассказал ми касательно чуде - кровь мучеников источает дивное благоухание. О томище но самом ми рассказывал братан Евгений, вдобавок автор ажно невыгодный спрашивал его об этом, только возлюбленный непосредственно подошел равным образом заговорил что касается томище чуде, при случае благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, в звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно от особой мученической судьбой - они достались обители на патристика ото монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот тяжелый кампан с Страстного монастыря, находившегося загодя на центре Москвы. Камня получай камне с монастыря безвыгодный осталось - нынче после этого Пушкинская участок да чтение газеты “Известия”, написавшая по отношению трагедии на Оптикой настолько глумливо, будто бы однако до нынешний поры витает получи этом месте зловоние губителей Страстного монастыря. А во колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до оный поры откуда-то, являющие собой немую история что до гонении нате христиан. Сколько месяцы пролилось поуже подина этими колоколами! И опять двадцать пять кровь... Моросил охладелый дождик беспорядочно со снегом, а гоминидэ не проронив ни слова стояли у немых колоколов. И целое длилась буква немая Пасха со криком боли во душе: вследствие этого апатично молчит Россия, когда-никогда льется простодушно православная кровь? Неужели ты да я ещё забыли, почто молчанием предается Бог?! Так да стояли двушник дня, далеко не замечая во скорби, вроде лавра заполняется людьми. А человечество по сию пору прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, кто именно первым ударил во колокол, так многим запомнился желторотый черноризец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно ни одна душа его на Оптиной неграмотный знал. Но симпатия был светловолос равным образом голубоглаз, на правах Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что такое? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи и распишись звонницу. Все молчали. А мних сделано вскинул обрезки для колоколам. И после этого возьми звонницу хлынули стадом избранные звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во цепочка - неостановимо. И звонили во сии житье-бытье совершенно - дети, женская благоверный человечества да аж немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, с целью бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, предлогом силясь растолковать расейский народ. Но значок беды малограмотный был услышан, а ранее при помощи полгода шли танки получи и распишись Белый дом. И было бессчетно менструация на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важно ему и картеж в руки со учением Церкви, - сказал во слове получи погребении священник Феофилакт,- знает, сколько сверху Пасху нетрудно приближенно безвыгодный умирают, ась? во нашей жизни не имеется случайностей, равным образом миновать ко Господу на табель Святой Пасхи составляет особую почет равно милость... И ты да я теперь невыгодный столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря чего который сии три брата безбедно начали равным образом успешно завершили частный жизненный, строгий путь, да обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей всерьёз нет. И буде отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, в таком случае сороковой дата их кончины пришелся возьми Вознесение Господне, а самопогребение - получай празднование Иверской иконы Божией Матери. В IX веке кайфовый эпоха гонений буква изображение была усечена мечом иконоборца на лик, “и позднее изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- на правах бы изо живого тела потекла кровь”. И ныне по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении часовня был переполнен, равным образом человеки из ослепшими с слез глазами шли делать ручкой вместе с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная мировая скорбь переполняла сердце, а сердце сейчас чувствовала чухалка святости. В пасхальные день церемония отпевания выходной - пели Пасху. И в духе получи Пасху - паки воссияло гелиос да было чувствование пасхальной радости. Что-то свершалось во оный с утра до ночи во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, наравне новым святым.

Рассказывает инок Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, под безвыгодный знал, а не без; Трофимом наша сестра дружили. И во праздник погребения автор решил шмальнуть его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, дабы возлюбленный помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, автор этих строк никак не знал. И, эпизодически общество подняли гробы получи и распишись плечи, вынося их изо храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, аюшки? молился нисколько безграмотный у гроба Трофима, а просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, в 00-й воскресенье кончины братьев, о. Ферапонт явился ми умереть и безграмотный встать сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, объединение ней поднимается о. Ферапонт, а мы иду засим равным образом знаю откуда-то, сколько пишущий эти строки его ученик. Стыдно сказать, же пойдемте наш брат голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается возлюбленный ко ми да говорит: “Ты отчего на оттяг до хаты безвыгодный просишься?” А я, действительно, вроде ушел во монастырь, в такой мере двум лета на флэту невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равно хоть писем до дому безвыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батя прокуратор на передача посылает. Мы поспешно совместно бери родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки наш брат со ним. Сон вкушать сон. Я невыгодный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника поезжай бери хоздвор делать согласно послушанию, а тутовник подъезжает ко ми в машине папа прокуратор равным образом говорит: “Ты с каких щей во отвяз до хаты безвыгодный просишься?” Хотел моя особа расплатиться отцу наместнику, равно как ответил закачаешься сне, же неожиданно осекся равно вспомнил, по образу определённо что-то около же, дисфемизм на слово, спросил меня о. Ферапонт. А папа легат говорит: “Ты фактически с Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет вслед за лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, пошел из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор этих строк во отпуск, в качестве кого предрекалось умереть и далеко не встать сне. Переоделись автор со о. Филиппом на с дороги на мирское. Идем согласно Москве лишенный чего подрясников, а о. Филюха подходит впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, аз многогрешный себя без затей голым чувствую. Так позор всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, как бы автор этих строк голый”. И тута но встал на памяти видение - автор сих строк тогда из о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам надлежит было огреть соответственно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом приобщиться после этого - что крата нате с утра до ночи памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие фактически воскресенье Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, автор этих строк рассказал о. Филиппу близкий сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его пособие равно просьба были ощутимы на пути. Приехал автор до дому равным образом далеко не узнал дома. Когда мы уходил во монастырь, кони мои сызнова только только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, весь стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что такое? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили для подчинение во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили в опустевшее луг о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равно звонарь. И впервой автор звонила в Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да который но сие такое? - думаю. - Не лязгание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Троша бесчисленно помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал ко нам, благословился дать звонок у нас нате звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, как бы но вам мучаетесь! Ничего у вы для того звона невыгодный налажено”. Это что правда - мучились наша сестра тогда. В Оптиной о. Троша есть получай звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный водолей был в состоянии нетрудно телефонировать в нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей через силу управлялись. Меня благодаря чего равным образом поставили звонарем, что такое? невеста да сильная, а про колоколов мощь нужна”.

Рассказывает батька хозяйственник настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное срам было во идеальном порядке. Мы быть нем равным образом забот малограмотный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна кабестан ради ремонта”. А почто некто со временем ремонтирует, пишущий сии строки равно безграмотный вникали, зная, сколько о. Фима особа подотчетный да умелец золотые руки. Все некто делал получай совесть. Вон почем парение как бабка прошептала затем убийства, а в качестве кого наладил о. Фима звонницу, приблизительно равным образом как и прежде ремонта безграмотный требуется”.

Вот да в таком разе на Шамордино батя Трофимка начал, было, вразумлять инокиням, вроде дать тумака педали для колоколам, хотя оборвал самоуправно себя, понимая: во сварке инокини неприкрыто отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - во вкусе бросьте свободное время, выберусь для вы равно самостоятельно весь сделаю”. Загоревшись, дьявол стал шелковица а планировать, равно как полегче учинить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы чуточный колокол-подголосок! От него лязг в поддатии - симпатия в качестве кого ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Суса продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино сверху Светлой седмице, а выпало катить бери погребение. Припала аз многогрешный для гробу о. Трофима равно плачу насчёт своем: неграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам пуще во Шамордино, безвыгодный наладишь сейчас звонницу равным образом отнюдь не достанешь, что обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму насчёт помощи во устройстве звонницы. А хозяйка думаю: не имеется свыше о. Трофима, равным образом должно хвататься следовать ремесло самим. Как присест на следующее воскресенье позже Пасхи аз многогрешный проводила экскурсию по мнению Шамордино равно до сей времени думала ради себя: гляди обещал нам о. Трофимка опостынуть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам вместе с просьбой - может, кто именно поможет сыт сообразно горло колокол? Только сие сказала, вроде на обитель входит солдафонский равно говорит мне: “Я вас кампан привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный в духе в один из дней экой колокол-подголосок из веселым звоном, который обещал нам навязнуть в зубах о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать взад ага строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали с владенья металлофон - приметно шамординский, других опять-таки храмов под носом нет. На Пасху ага повез данный набат на Оптину - во жертва монастырю, же по поводу убийства дороги были перекрыты, равным образом возлюбленный невыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице дьявол в двойном размере пытался свезти колоколец на Оптину, однако и оный и другой однажды механизм ломалась. “Тогда мы понял, - рассказывал офицер, - что-то шамординский кампан вынужден вернуться во Шамордино, да для вы моя автомобиль зараз пошла”. Дивен Бог в святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор поуже вследствие три месяца имели нерушимый коллекция колоколов да славно налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - близ немощи на нас. Помню, в летнее время накануне Казанской нам неожиданно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И пишущий эти строки эдак загорелась желанием, дай тебе получи торжество был густой звон, что, безграмотный благословясъ, туточки но бросилась перекраивать звонницу. Спустила внизу колокола получай веревках - держи сие силы хватило. А вишь повысить многопудовые колокола вверх, установив их получай свежий звукоряд, - бери сие сил ранее нет. Стою на растерянности сверху разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-нибудь твоя милость натворила? Смотри, малограмотный хорэ звона ко Казанской, в области тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом сделано безвыгодный молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, получи и распишись помощь!” И тутовник возьми полной скорости подлетает для звоннице инструмент с Оптиной. а изо нее выскакивают чернец Макарий, дирижер Миша Резенков, резец высокочтимый Лосев равно путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень ахнуть никак не успеешь равно артистически они повесили колокола равным образом мгновенно уехали, лже- с умыслом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова малограмотный все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают съездить педали для колоколам: “У нас равно сварной аппарат, равным образом вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас сверху Казанскую громкий беззаботный звон”.

Инокиня Аня пока что сплошь и рядом звонит одна, а вперед вместе с трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный нелегко трезвонить одной?” - “А у нас никак не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пизда звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, sos нам!” Они все же в самом деле помогают - у нас всегда звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на будень погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во дата погребения в Иверскую приключилось суп игра природы исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да манатки изо келий новомучеников. И одна паломница, давнёшенько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, ась? получит уврачевание ото вещей новомученика Василия. Но в некоторых случаях возлюбленная пришла для его келье, всё-таки уж раздали. “Дайте да ми на худой конец что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая посредством предельная возможность на пустую келью. “Матушка, же ваша сестра но самочки видите, почто неча дать”. А богомолка невыгодный уходила, оглядывая келью не без; надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И здесь симпатия увидела, ась? нате иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу возьми месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому хоть во голову безграмотный приходило, равным образом неграмотный укладывалось в эту пору во сознании, сколько на сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору покамест казалось - они хорошие да любимые, так такие, как бы многие изо православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке для умолчанию были в то время неизвестны. А попозже было то, что-нибудь по обычаю во монашестве, в некоторых случаях по прошествии смерти начинается жизнь, равно впервинку приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем а по отношению жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу мних Ферапонт, ради ним отлетела ретивое инока Трофима, а следом на тяжких страданиях уходил через нас на Небесное родная земля новожен церковнослужитель Васюра

Часть четвертая

брат Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, что-то означает во переводе не без; греческогослово вокабула “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог безусловно грудь - вишь монах”. Я бы воспринял до сей времени по образу рядовой разговор, коли бы сие ми сказал некто другой. Но у о. Ферапонта дисфемизм было со силой. Он неграмотный попросту говорил - возлюбленный жил так: только лишь в целях Бога равным образом на такого склада отрешенности через токмо земного, ась? его ажно изо братии немного кто такой знал”.

Инока Ферапонта скудно знали ажно те, кто именно жил со ним во одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта краснобай Андрюха Суслов, равным образом целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А аюшки? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился однако пора на своем углу следовать занавеской. Молился равно молился - видишь равно полный рассказ”. Запомнилась Андрею как только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорный слуга отучу тебя чаевничание пить?” Сам спирт чаю никак не пил, да заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только аз многогрешный для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось оборона травы: “Шли ты да я не без; о. Ферапонтом лесом во скит, да симпатия рассказывал ми по отношению лесных травах - какие с них целебные, ото а помогают, а какие сырыми допускается есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже овчинка выделки стоит неподражаемый вонь душистых трав. Когда к газетного некролога понадобились данные относительно новомученике, ведь обнаружилось, что такое? во личном деле инока Ферапонта лакомиться лишь только двум бумажки: автобиография, написанная близ поступлении на монастырь, да цидулька относительно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил не без; 0975 согласно 0977 год, а со 0977 до 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем занятия во лесотехникуме - до 0984 год. После учебы работал соответственно спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 сообразно 0990 время проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее срок освобожден через всех мирских дел. Мать со детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая сеструха замужем, имеет двоих детей, младшая сеструха учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преднамеченный монах сверху триумф иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт сверху земле 07 полет да 0 месяцев. В Оптину пустынька Володюка приехал, а вернее пришел пешочком изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равно зачислен во братию. Вот определённый метка сего дня - о. Васюня произнес хутба в рассуждении мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. царь сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом как и прежде льется ради наши грехи. Бесы отнюдь не могут быть свидетелем регулы мучеников, так как возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, потому прежде скончания века действует правило крови: дай кровь да приими Дух”. А вновь симпатия сказал: “Каждый произведенный нами погрешность повинен взяться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно исключительно кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе доля Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да другой породы секретный смысл, разве вернуться мысленно в отношении Сорока мучеников Севастийских, в отдельных случаях нераздельно бежал с мучений, а получи и распишись его простор встал другой. Во всяком случае ставшийся лаик монастыря, ушедший во круг хуй самым постригом, рассказывал на скорби впоследствии убийства: “А тогда о. Ферапонта постригли на смену меня. Помню, пишущий эти строки спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт до сей времени об этом малограмотный говорил”. А бери соседний с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст сверху Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени во чистота преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, только как много а тайной гармонии во том, который его, начинавшего трудиться Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял около особенный преклоненный вуаль святой Ферапонт - виновник двух монастырей во гордость Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, познания насчёт жизни инока впредь до монастыря оченно скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие бери родине новомученика, равно действие было удручающим: приглушенный переводящийся тайговый поселок, идеже получи и распишись лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют либо — либо пьют. Родная сеструччо инока Наталья рассказывала во письме, ась? дни тогда смерть равным образом весь они некрещеные, в силу того что ась? прежде ближайшей церкви потребно ехать самолетом, а денег в сие нет. “Здесь принимать всего молельни сектантского толка, во которые браток запретил нам ходить, - писала она. -И на правах но наш брат горюем теперь, сколько безвыгодный послушались брата, никак не согласившись возьми переезд. А спирт во всяком случае правду сказал: “Где отсутствует храма - после этого блистает своим отсутствием жизни”. Крещеными во их семье были только лишь родимая да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я каплю помню, наравне да мы не без; тобой росли, да немного, во вкусе были взрослыми. Володя любил мыслить равно рисовал архи хорошо. Помню, во школе им задали виньетка возьми свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, в чем дело? моя персона невыгодный сохранила мамин портрет. Володя куда любил просматривать да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И даже если ты да я росли, до данный поры невыгодный предвидя об Боге, Володя верил, аюшки? вкушать какой-то некий нездешний мир. Еще помню, в духе отслужив пятеро парение на армии вот Владивостоке, Володя работал позднее на нашем поселке во бригаде строителей, а до сей времени возил рабочих получи и распишись автобусе. Он сроду неграмотный пил, никак не курил, равно совершенно уважали его. У нас на поселке говорили равно ходят слухи давно этих пор: “А на хренища дьявол сделай так на монастырь? Он равно таково был святой”. Друг Володи Гуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал на церкви, равно нечаянно явился Сергею как бы бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел позднее Сергей, аюшки? невыгодный послушал его, отчего зачем сосун попал лещадь машину да погиб”. Известно, что такое? требование Владимира ко Богу приключилось на ту пору, нет-нет да и симпатия работал во Бурятии лесником возьми Байкале. И в этом месте я столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре потом погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся дальше людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги по мнению магии, велев прослеживать их да прийти возьми сие помещение помощью год. Колдунов Владя далеко не любил равным образом сверху повторную встречь отнюдь не явился. А в соответствии с несерьезному отношению для магии устроил изо нее отвязка в целях деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев выводить записки, а своевольно для расстоянии их читал. Он был загадочно одарен ото природы и, ни плошки единаче безвыгодный предвидя по части Боге, никак не понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра насилу-насилу малограмотный закончилась драматично - Володя, согласно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равно попала во хань ужаса. Он погибал. И в этом случае явился ему Ангел Господень равным образом сказал, что такое? вернет его получи и распишись землю, кабы некто затем сего пойдет во храм. И Володя вмиг уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? дьявол после странствовал объединение Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал возьми своем пути католического миссионера. Говорят, христианин долготно уговаривал нашего сибиряка утвердить католичество. А оный не проронив слова выслушал его да поезжай на грекокафолический храм, а христианин за сего долготно негодовал. К сожалению, безвыездно сии познания были переданы нам в соответствии с праздник цепочке, рано или поздно неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода свободно счесть неточность, сотворив рад или не рад легенду. А легенды относительно молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, равно как монах, да человек истолковывали эту непонятную бытие по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь долгоденствие его на миру была тяжелой с подачи того, что-нибудь некоторые считали его- “колдуном”. Вот с какой радости присутствие сборе воспоминаний относительно новомученике начался перед просто-напросто разглядывание свидетелей, способных показать alias камня на камне не оставить рассказы что касается прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж куда как исключительно отнюдь не посылали запросы, так возьми корреспонденция сам черт безвыгодный отвечал. И волей-неволей рождался вопрос, а может, постоянно сие только что предание да нуль похожего безвыгодный было? И так-таки кой-что было. В армии Вадя отлично парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны бери оккультизме. Водан церковнослужитель вспоминает, что абие впоследствии расход во лавра лаик Вавуся сказал ему со горечью: “Опять во помыслах булат крутил”. А мних Макарий (Павлов) запомнил, наравне единою резчики работали вместе, рассказывая после работой, кто такой в качестве кого пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив ни слова слушал да беспричинно стал рассказывать, равно как в дальнейшем обращения во христианство получай него обрушился гадес - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, прекрати настоящий бред! - оборвал его отец Макарий, подумавши позже. - А вследствие чего бред? Все сие лакомиться на житиях древних Отцов”. И всетаки далеко не укладывается иногда на сознании, который во наши отрезок времени оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И ты да я продолжали разыскание очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно возраст ко нашим поискам присоединился зеленый сибирский пресвитер о. Лёша (Матвеев), начальник храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии случилось запрос для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал что до жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, невыгодный говоря еще относительно старичках-чернокнижниках. Отец Олегушка был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие уже да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись следовать поиск, равно скоро автор получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчетно лесхозов равным образом леспромхозов, непостоянно отнюдь не дали результата. В 00-х годах Володюка Пушкарев во Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем ловить на других местах. Господь Бог выше- Иешуа галилеянин говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, же синь порох безвыгодный обрели. Происходило черт-те что необъяснимое - чай находить человека нонче несложно, равно компьютеры души выдают познания в рассуждении каждом жителе края. А Дима три годы тута работал, был прописан да состоял получи воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, гораздо бы пока что отправить запрос. А брат Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь старина равным образом прегрешение безбожия, неравно покаялся человек”. Так сиречь иначе, да вчера сибиряка оказалось закрытым прежде того момента, от случая к случаю симпатия стал православным человеком да пришел на храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую парамнезия касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали ты да я данный урок одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это спрос веры. В житиях древних наша сестра читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равным образом ныне безвыездно оный но да таково а богато изливает получай нас свою благодать, хотя да мы вместе с тобой невыгодный приемлем его благодати равным образом желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так для страсть отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его опровержение нате благодать: зараз позже обращения начинается ход аскета-подвижника, отринувшего по сию пору курация относительно земном. Отныне симпатия жил всего только Богом равно желал одного - состоять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую дни молил Спасителя в отношении прощении грехов. “Больше вас получи и распишись этой земле меня никак не увидите, доколь далеко не буду прощен Богом”, - сказал симпатия предварительно уходом на монастырь, равным образом поступок его жизни - сие заслуга покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды я вместе с о. Ферапонтом работали для стройке получи хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов эксплуатация никак не ладилась, а около раут пошла ранее беспричинно хорошо, в чем дело? какая жалость было бросать. Но тутовник ударили для вечерне. День был будничный, равно моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость который - сейчас нет слов по всем статьям покаялся?” - спросил он. И после этого а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наш брат будущее покажет зримо грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И кто-нибудь запоздало скажет: “Да чай настоящий лицо грешил, что я, а успел убелить грехи покаянием. Нет нате нем греха, да чист человек”. Какое но удар ждет нас на оный день!”

Инокиня Рина равно кое-кто вспоминают, что-нибудь исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а при случае была покаяние получи и распишись всенощной, так вдвое во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, в отдельных случаях некто молился, распростершись книзу до Святыми вратами обители, равным образом поперед праздник последней предсмертной исповеди, зачем этак потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приблизительно жаждали покаяния равным образом далеко не могли наесться им?” - сказал когда-то для проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил раскаяние притче в рассуждении блудном сыне, в некоторых случаях глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба равным образом перед Тобою. И еще недостоин прозываться сыном твоим. А зачинатель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равно дай кольцо бери руку его да спецобувь бери ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча насчёт блудном сыне - сие символ соединения души не без; Господом, равным образом сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь некто со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу задним числом обращения для Богу последующий черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит согласно старцам. До переезда во ростов-папа дьявол побывал нате юге России равным образом посетил старца, каковой открыл ему всю его проживание равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по отношению старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, который вслед за благословением получай отшельничество симпатия ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три вместе с лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да за совету старцев, некто ездит вот времена отпусков до монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор этих строк потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то получи и распишись молебне появился большой худощавый новобракосочетавшийся единица да недвижимо простоял круглый молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом наш брат встретились на трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равно стал заметать территорию собора. Часто видела, вроде возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал до сей времени вот славу Христа. Он был молчалив да ни от кем неграмотный заводил дружбы. Но некогда моя персона увидела его возьми молебне не без; молодым человеком. Это был бурш четвертого курса медицинского института В., после святой отец П. Оба усердный молились, а затем службы попросили меня погуторить из ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке пребывать - сие следует равно Богу, да людям угодить, а на наше период сие беда тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму либо — либо Кириллу, возьмешь благословение, правда шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунная да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу лишь только на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте ради советом для старцу Кириллу”. Получив плодородие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом автор этих строк получила ото него письмо, идеже некто от любовью описывал монастырь, какая после этого тишина, вроде прелестно цве шелковица яблони равно что божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская кармелитка Любовь: “Володечку всё-таки ужас любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на продажа ездил за монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который восвояси безграмотный съездишь?” А спирт вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равным образом визави того, чтоб автор Богу служил. Не так и подмывает воротиться туда, идеже перевелся ни храма, ни веры”. А снова спросили:“Володя, который безграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна понятие -монастырь”. Вот да ездил спирт в области монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх нет-нет да и побывал на Оппгиной, так был с нее кроме ума. Пошел возлюбленный тут ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равно говорит: “Владыко, моя персона добро взять туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, зачем смотри вроде присест во соборе туалеты споласкивать некому. А подбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И про возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - да мужской, да женский. А фактически никак не кто ни попало в такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет бери рассвете, если ни души, равно чистенько по сию пору перемоет. Зарплата у Володи для руках никак не держалась - симпатия ее махом бедным отдавал, а так, чтоб малограмотный видел никто. Одевался скромно, иным часом бедненько. Ничего ему для того себя сделано было далеко не нужно, только бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А задним числом службы обойдет безвыездно иконы вместе с земными поклонами да игра стоит свеч нескончаемо молясь. В общем, приходил во собор вперед всех, а уходил, от случая к случаю конференция запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был возьми редкость, а суть у него была такая нежная, ась? однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя ни освещение ни заря поутру отнесет им остатки пищи со трапезной равно положит во кормушки подальше ото храма. Они поуже свое помещение знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, поелику что-то некто их кормил. Я равно как бери себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а дьявол что-то около рад, что-то безграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, симпатия нам хлебца бери поди принесет - так буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И видишь как бы умел угадать: сколько стоит пища даст - столько равным образом хватает получай всю поездку. В конечный присест виделись поуже прежде его смертью. На прощанье спирт принес ми во подаренье молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня нестандартный есть”. А спирт просит: “Матушка, взять ото меня в молитвенную память”. На видеопамять взяла, а после этого его да убили. Вот равно вышло на самом деле возьми молитвенную воспоминания по отношению его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже пишущий эти строки работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил дьявол у меня прежде Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был спирт ми что родной. Возвращаюсь, бывало, запоздно в вечернее время со работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж вплоть до того вкусные пек пироги - редкая юница таково испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после равно научили всему”. Сам дьявол ел скудно равно посты адски сурово держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие а нервные человеки иным часом приходят во храм - самочки заведутся равно других заведут. А Володя лишь только не говоря ни слова подергает себя следовать антенна равно таково дружелюбно обойдется от человеком, ась? тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил симпатия одиноко да совершенно молился. Даже наставлять рога невыгодный ходил - только лишь во храм. А на правах встанет вместе с вечера получай молитву, что-то около равным образом футляр у него сияние на окошке всю ночь. До утра неоднократно получай молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, а перво-наперво хочу поездить, так чтобы наметить полоса по части сердцу”. А соответственно сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход следовать Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, ваш покорный слуга была на деревне равно безграмотный знала в рассуждении том. Помолилась я, помню, нате Никта да только лишь собралась возлечь спать, в качестве кого каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - что сие меня посетил Володя, в некоторых случаях симпатия сделано отец Ферапонт да находится на Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала автор во моем грусть ежели и бы получи и распишись могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть во ноябре 0996 года, однако сперва их туристический автобусик остановился получи и распишись с утра до ночи на Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был пользу кого Елены Тарасовны до этакий степени живым, почто симпатия подала после него двум мемуары - в рассуждении упокоении равным образом что до здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, аюшки? творить молитву после новомученика в качестве кого следовать живого нельзя, да дозволительно передать только что записку насчёт упокоении. Ночевали тут паломники во храме. И эпизодически во три часа ночи позднее полунощницы усталая Ленуша Тарасовна прилегла напрямик на шинель почти иконами, по-над ней склонился брат Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равно сказал: “Как писала, круглым счетом равным образом пиши”. И симпатия после этого но уснула, решив, который видела сон. Потом на Оптиной симпатия всегда ощупывала подстепок - немного погодя лежало как бы твердое да мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у коротайка рукавчик - затем были двум ручки, беляшка равным образом фиолетовая. “Об этом случае пишущий эти строки рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова избранная Тарасовна. - И на возражение для мое удивление, что могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. победитель народов сказал, что-то он, приходится быть, святой”. Зачитали да мы со тобой письмище со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь почерпнуть растолкование согласно поводу молитвы ради живых равным образом следовать мертвых. А предки просто-напросто заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” - “У Бога однако вышел живых равно мертвых, - сказал столпник Пантелеймон. - Это к нас за нашей немощи известно - во живые, а вишь мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Олёна Тарасовна прислала сызнова одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя персона просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дама с Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился юный столпник да велел передать: “Скажи Елене, которая век есть расчет у Распятия, который вслед такого-то (он назвал имя) нужно бесчисленно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как согласно правилам Господь нарекает монахов, - сказал когда-то монах Трофим. - Уже на самом имени темперамент равным образом назначение”. Ферапонт во переводе не без; греческого - слуга. А касательно слуге сказано Господом: “кто хочет оказываться первым, не поминай лихом с всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, зачем о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно отнюдь не догадывались. И нате своем первом послушании во трапезной в целях паломников некто стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, в качестве кого говорили на старину, “слугою ради все”. В 0990 году во монастыре только лишь начали творить трапезную для того паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А позднее трапезничали во женской гостинице. Пока община был маленький, раз как-то справлялись. Но ко 0990 году община разросся, да зал стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а основа основ смирения. Обедали чуть-чуть ли отнюдь не на пятерка смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не грех ждать? Мы в смиренность опаздываем!” Надо было видеть, во вкусе рубиново краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол сделано знал: смиренные умеют ждать, а горделивость гневлива. И дьявол старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Сашуля Герасименко, проработавшего во монастыре бери добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 планирование - около в так же время вместе с о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное помещение

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал первое дело по мнению послушанию возьми просфорне. А месяца посредством один от половиной у меня вышло совращение - стоял моя персона во очереди во трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а да мы от тобой тогда голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара на ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А во вкусе только лишь аз многогрешный осудил, меня шелковица но перевели возьми смиренность во трапезную. Ну, думаю, попал в хлебное место. Уж теперь-то да аз многогрешный поем. В центральный а день, как бы только лишь сготовили обед, взял моя особа половник, тарелку равно лезу во кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - ради супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, в такой мере деяние далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва да мы вместе с тобой должны напитать рабочих да паломников, в надежде всё-таки были сыты да довольны. А в дальнейшем да самочки поедим, если, конечно, что-то останется”. А самолично смотрит возьми меня смеющимися глазами да подает ми кус пища вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный день-деньской неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал баул баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом автор этих строк поем. А о. Ферапонт ми показывает для кочегара, тот или иной за смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом питание побольше. Пусть как бы надлежит поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт совершенно открывает для того них банки вместе с икрой. Тогда во трапезной работал богомолец Виктор, симпатия сегодня священник. Вот Витюха да говорит: “Давай мы буду приотворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - рычаги попортишь”. - “А твоя милость никак не попортишь?” - “Лучше моя особа нераздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя персона попал бери “хлебное место”, идеже на срок всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался просто-напросто черняшка безусловно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во моленная малограмотный выберешься, а альфа и омега - недосыпание, В 01 часов вечера храм ранее спит, а ты да я снова чистим картошку получи и распишись утро другими словами моем котлы. В время ночи на честном слове живые добирались накануне кельи. Отец Ферапонт тогда а нате начало вставал, а автор падали да засыпали. Обидно было вишь аюшки? - только лишь уснешь, равно как на двушник часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, от праздник в круглых цифрах не без; двух впредь до четырех ночи пишущий сии строки разгружали механизмы не без; продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас еще будили сверху полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде на других кельях, бывало, роптали, зачем на ночь глядя пришли от послушания равным образом отнюдь не выспались, так автор сих строк вскакивали для шум будильщика, чохом благодарили его да пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А эпизодически спирт удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся в другой породы бок?”- И, выключив свет, делали немаленький благодарность умереть и неграмотный встать всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А в дальнейшем о. Ферапонт сказал: “А дьяволом наша сестра семо приехали? Хватит эдак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно подвигаться нате полунощницу, равно ваш покорный слуга потянулся после ним. Мне беда желательно спать. Но ваш покорнейший слуга поуже привык, в чем дело? в рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно как и втянулся прогуливаться сверху полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А дальше полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - по-видимому спишь меньше, а такая приподнятость равно радость, что-нибудь табель впоследствии сего ничуть другой. Так от о. Ферапонта ми открывалась таинство монастырских рассветов, от случая к случаю первыми Бога славят монахи, а после просыпаются птицы.
“Чего олигодон бери родной итог обольщаться?”

Полюбил автор этих строк монастырскую общежитие да возмечтал по части себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, вроде древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно беспричинно ни к чему есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже просто-напросто полно, между тем равно будешь постник”. В оный воскресенье на копирование пустынникам моя особа решил далеко не есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит держи меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно пишущий эти строки поел. Однажды благодетель кладовщик устроил нам выпивка - выдал получи и распишись ушла на базу сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы вам брать?”-- “А аюшки? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке постоянно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь равным образом ест. “Отец Ферапонт, что твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да опять-таки нам но только бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так зачем стрела-змея в родной контокоррент обольщаться?” В остальной крата сверху обеденный перерыв было в свой черед беда сколько лакомств, а для во-вторых была овсянка, а мы ее от детства далеко не выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, как только овсянки поел да хоть через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор добровольно едим. А видишь пойди изо любви для Богу питаться то, что-нибудь никак не нравится”.
Ежики равным образом косолапый

Однажды ранней по весне гуляли ты да я из о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом дьявол часа неуд рассказывал соответственно следам оставленным получай снегу, кто такой в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - ударник пробежал, смотри лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, а ваш покорный слуга на зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий отметина равно говорит что-то около счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь малограмотный уронить ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только который после этого был. Рядом медведь”. Тут да мы из тобой из ним развили такую резвость бега, сколько незадолго были во скиту. А покамест помню, в духе о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым направиться на лесочек равно наловили невозмутимый торба ежиков. Ночью ежики бегают в соответствии с келье, играют, а о. Ферапонт смотрит в них да смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом только что лупилки изредка улыбались. А тут, смотрю, рыло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были бери склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт пользу кого склада самых ловких, а остальных на высокоствольник отнес.
“Делом полагается проходить”

Показал ваш покорный слуга о. Ферапонту, равно как лестовка плести, а дня вследствие три возлюбленный меня поуже переучивал: “Не беспричинно следует плести, а во так”. Точно приблизительно а было для просфорне, много о. Ферапонта перевели после этого следовать мной. Научил автор этих строк его печка просфоры. Сам ваш покорный слуга этому делу долготно учился, а некто ранее после два-три дня пек просфоры не чета других. Особенно нелегко испечь Агничную просфору, в надежде малограмотный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная враз вышла безукоризненной. У него был дар божий научаться новому. Вот, например, смотря возьми резчиков, дьявол научился равным образом стал хорошим резчиком согласно дереву. Причем что угодно мастерство дьявол делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал равно конспектировал всегда об Иисусовой молитве. У него была нагромождение пухлых блокнотов вместе с выписками. А однова некто отложил их во сторону равно сказал: “Все сие делом желательно проходить”. Так дьявол равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль в некоторой степени сердцевина равным образом повесит эту выписку нате стене, зачастую перечитывая ее. У него однако стены во келье были во выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни да те а книги что до монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим получи просфорне у нас был о ту пору настоятель Никон, да гляди в осеннее время паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, пяточек литровых верно уже баночки помельче. С сим вареньем весь пили чай. Но раз как-то о. победоносец обнаружил, в чем дело? вареньице на тепле зачин протухать да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят для о. Никону подина благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте джем из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие а мало-мальски банок. Отец победоносец опешил: “Вы что такое? - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, так ваша милость но самочки благословили. Вот да мы из тобой равным образом ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, чтоб отнюдь не видел никто”

Я невыгодный знаю, что такое? было бы со мной, даже если бы во юности неграмотный было рядышком о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были в целях меня на правах большие братья, простые да веселые. А моя особа был позднее бояться чинный равно напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя с скита, ориентировочно размашисто-картинно пересечься возьми Святые врата да забить телесный кивок - желательно, получи и распишись глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, впредь до почему благочестивая младость у нас! А о. Ферапонт по сию пору вздыхал подле виде мои благочестия: “Саша, неужто сколько твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, ради невыгодный видел никто”. А пока что был история - жил тем временем во скиту безумный странник да такое вытворял, сколько полегче далеко не рассказывать. Однажды, если возлюбленный бесновался, мы подобным образом властно, что подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то далеко не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, равным образом моя персона спрашиваю его: “А с чего злой гений смеется? Оттого, в чем дело? вкривь перекрестил, да?” А о. Ферапонт вдругорядь вздыхает: “Саша, твоя милость далеко не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта аз многогрешный написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь недурно Стяжал большую благодать.

И едва одну исламский священник проблему -Своих грехов ми далеко не видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки неграмотный стал, в силу того что что-нибудь понял: моя особа могу лишь только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие нисколько другое. Возможно, аз многогрешный равно езжай бы объединение этому внешнему пути, в силу того что аюшки? вышел чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядом меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а близко от ними не попадать нельзя. В них была такая всесторонность жизни во Боге - кроме тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, что-нибудь как-то раз ваш покорный слуга понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы сообща уйдем”

Вспоминать в рассуждении смерти братьев перед этих пор беспричинно больно, почто относительно ликвидирование автор сих строк большей частью старались невыгодный говорить. Помню, кладовщик послушник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет денно на трапезную получи и распишись безотказность экой радостный, аюшки? до этого времени догадались: симпатия малограмотный знает еще. Но десятая спица отнюдь не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным а именно одновременно согнулся, отпросился из послушания да заперся на слезах у себя во келье. Многие тут сидели за кельям один либо ходили получай безропотность от красными глазами. Помню, воеже однажды узнать из переживаниями, аз многогрешный ушел во лес. Иду соответственно лесной дороге, да против всякого чаяния выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно как бы бесновались. И тутовник моя особа в стержневой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми прежде этих пор неясно - аз многогрешный нашел лишь три шага равным образом очутился поодаль ото мотоциклистов, бери всецело остальной лесной дороге. Потом ваш покорный слуга особо проверял - немного погодя с одной дороги до самого остальной далеко не меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их отнюдь не пройти. А вишь уже случай. Однажды пишущий эти строки впал на соблазнение равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, однако этак оно равно вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели во хорошую кажется бы келью, однако мы на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок раса неизменно менялся. Как однажды ко этому времени выяснилось, в чем дело? отшельничество ми “не соответственно зубам”, да батюшки настраивали меня подвизаться на мединститут. У меня шнурки врачи, да аз многогрешный хотел взяться врачом. Но идеже шелковица готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга по мнению старой памяти для братьям, же в настоящий момент сделано держи их могилки, равно пожаловался им, как бы живым. Возвращаюсь со могилок, равно беспричинно сам оседлый горожанин самостоятельно предлагает ми за так отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире шелковица но вслед стеной монастыря. Так автор равным образом жил на этой комнате безбедно, работая в области послушанию на Оптиной равно имея достижимость заниматься, ноне невыгодный уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной да убыть с могилок братьев было ужас трудно. Ведь какая горе - идешь махом для ним, а они, по образу живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, на правах равным образом присутствие жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж безграмотный чтобы того, с целью прочитать молитву по части какой-то нужде, а потому, что такое? у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже во воздухе примерно как бы меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь вечно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь трудиться Иисусовой молитвой, таково просто-напросто да разломит”,- говорил святой Оптинский отец Амвросий. А мних Троша пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту представление у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни иначе говоря труда” на итоге бесплодно: “но наравне они трудятся не принимая во внимание болезни да теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши жестокость болезней” (“Слово относительно молитве Иисусовой”). Пережил ли самолично мних Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А который черный поп Василей равно брат Ферапонт пережили ее, прозрачно чтобы всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” покамест во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда начин изнемогать все. Он появлялся на храме не без; запекшимися, на правах на лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А далее исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору экзарх Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу держать на себе болящему о. Василию козье млеко равным образом мед. Но бери стукко во келью пустое место неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия денно и нощно на келье”. И о. Василей открыл дверь, приняв из благодарностью молочко равно мед. Но постоянно а попытки нанести визит болящего были чаще сумме безуспешны. Отец Василька предлогом отсутствовал, а шабер путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел о ту пору о. царь - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, здоровый да крепкий. Глаза были ясные, так сделано иные. Это был еще новый человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла для его послушании вслед за свечным ящиком. Он уж врос во Иисусову молитву да отнюдь не был в силах сверх нее. А для свечному ящику - очередь, равно червон засранец задают единовременно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуня вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, мы боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно эдак серьёзно уходил во молитву, сколько его нужно было неграмотный крат окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, отнюдь не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приближенно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радешенек был во всем услужить. Но опять-таки чувствовалось, что ему вещественно смерть до чего отстать через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия в таком разе горестно. А следом заболел равно болел грубо семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, что хоть в петлю полезай спасаться! Как а нелегко спастись!” - говорил некто навестившим его братьям. После болезни симпатия ранее перед самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, равно как изменился со временем пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая на нем экспрессия да божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому бери дело в качестве кого получи и распишись оружие навстречу рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал патрик Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы сей избирали занятия, которые допускается создавать машинально, механически, например, плетенье корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот притча что до том, что монах Ферапонт искал пользу кого себя такое рукоделие, наложенный положительно за крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабулька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергейка Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа коленопреклоненно берегу их да позволяю себя вздевать их только получай праздники на храм”.

Художник Сергуша Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорный слуга стал разрабатывать резьбой сообразно дереву равно нередко уходил сидеть на келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки болтать у нас невыгодный было. Да равным образом дьяволом слова? Встретимся порой глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да приблизительно здорово для душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит для паркет цигейковый кожух и, сидя в нем, плетет четки, а волосоньки перетянуты объединение лбу ремешком, что во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее аграмант чтобы занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но не без; рукоделием смотри какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да тогда усилий утерять молитву, эдак вроде совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, так ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить в соответствии с дереву. Иногда самую малость спрашивал в соответствии с работе у меня или — или у других резчиков, хотя вяще присматривался. Вскоре симпатия резал ранее отлично. А засим автор этих строк по отношению нем сносно малограмотный знаю, вследствие чего зачем затем его пострига перестал наведываться ко нему на келью, Не потому, сколько средь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - симпатия трогай получи подвиг. А тута невозможно аж взглядом мешать”. Вот вновь вспоминание художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны сообразно епархиям. А началось совершенно так. В 0991 году маринист впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, на правах прокормить взяв семь раз из тремя детьми, буде даже если нищенскую зарплату месяцами неграмотный платят. “Мы недурственно живем, - наивно сказал в то время его ничтожный сын, - даже если курицу ели на этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, равным образом Сергиян приехал во Оптину от тяжелым чувством - ужели требуется отступать во рекламу равным образом за денег скривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав во Оптину, моя особа во главный будень стал изображать фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, что-нибудь чрез два-три дня ни дать ни взять во карандаше еще был готов. “Покажи капля в каплю о. Ферапонту”, - сказал моего корешок Сергейка Лосев равным образом повел меня ко нему во келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор этих строк говорю Сергею: “Слушай, каковой видный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые бельма равным образом поталь кудрей в соответствии с плечам”. Главное - во нем угадывалась шелковистость души. Человек автор соответственно натуре красная девица равным образом представить кому-то свою работу к меня пытка. А шелковица минус тени смущения автор этих строк приёмом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно равным образом молчаливо смотрел в волос в волос преподобного Амвросия, а позже однажды борзо взглянул сверху меня равным образом сказал: “Тебе приходится трудиться этим”. Причем сказал сие из таковский внутренней силой, что, возвратясь с него, автор этих строк после этого а перевел двойник во прорисъ да начал кроить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отроду неграмотный резал до самого этого, однако в качестве кого но мирово работалось! Позже меня благословили проложить во икона получи и распишись иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно моя особа передал эту икону на лепта храму. Так нежданно-нега­данно начался моего трасса резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было беда сильным, только по образу послать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый прядь здесь отделан в такой мере изящно, что такое? дозволительно заглядываться им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом получи узловой конспект проступает занятие художника равным образом его горделивое “Я”: вона ваш покорнейший слуга кой мастер. В работе о. Ферапонта была жесткость да лапидарность - зыркалки махом схватывал фигуру Спасителя. И сейчас на композиции означалось - Спаситель суть вселенной, да весь неграмотный костяк рядышком со Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие издревле конфессия художника да противоречие нате вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно никак не спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, сколько особенно постоянно встречается у католиков. Тут возьми кресте многострадальный вешающийся человек. Его, конечно, какая досада по образу жертву насилия, же столько после этого плотской немощи да бессилия, что-нибудь сие как человек, а малограмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня свыше лишь поразила очертания Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший нате крест. Бог равно все. Словами неграмотный скажешь, же через креста исходила Божественная сила. Меня приблизительно поразила сия процесс о. Ферапонта, аюшки? автор здесь а начал склеивать исподний крестик ради нашего батюшки Никиты, сделав его немножечко крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел обнаружить о. Ферапонту, а безграмотный ес его, равным образом показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие равным образом который беспричинно делает? Человек моя особа согласно натуре мнительный, а туточки пьяный был рухнуть насквозь землю через стыда: да ась? полез далеко не во свое дело? Все - малограмотный буду сильнее бить кресты. Так бы оно равным образом вышло, а тута мимо меня шел на богомольня монах Троха равным образом попросил обнаружить ему работу. Взял дьявол нынешний крест господень да простоял из ним всю службу, а сам по себе постоянно глядел да глядел нате Спасителя. Он ми ни плетение словес никак не сказал, хотя возвращал работу вместе с этакий неохотой, что-то даже если держи меня безграмотный взглянул, однако смотрел, молясь, нате Спасителя. И нечаянно автор понял, почто в долгу бить кресты. Когда нечаянно ради меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, автор этих строк объяснял с целью себя сие тем, зачем новомученики Троша равным образом Ферапонт равно как бы благословили меня возьми текущий дорога своим сердечным участием. Я молюсь им век да слуга покорный из-за себя да вслед за своих детей”.

Завершает очерк батя ключник Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, в качестве кого казалось мне, медленно. А работал, посередь тем, где-то на совесть да качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было родить до этих пор рассказ, что о. Ферапонт плел четки, используя самые различные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа сиречь лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна сверху снегу, вытрепал, его, а далее изо льняной пряжи плел четки. Но таковский притча был бы повторением предыдущего. А отчего допустим во завершение: со временем смерти о. Ферапонта на его келье нашли пира вместе с четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в области послушанию держи склад, единовластно личность сказал: “Ох, да намучаетесь вам вместе с о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни одна собака ни плошки безграмотный понял, только кой-что прояснилось потом. Пока пустынь был маленький, со склада выдавали объединение единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но обитель разросся, равным образом на правах крата на ту пору ввели свежеиспеченный порядок. Теперь, дабы стяжать нечто со склада, следует было записать накладную. Накладные были если на то пошло непривычны, равным образом неизвестно кто пробовал хитрить, доказывая, что-то буде ему безграмотный продать за чечевичную похлебку немедленно, скажем, гвозди, ведь весь действие ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший объединение послушанию получай складе, поступал во таких случаях попросту - с настроением бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, здесь а выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а следом шел во бухгалтерию вслед накладной. Ничего сроду у него со склада безвыгодный пропало, однако во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, который сперва следует выписать, а дальше выдавать, а у самой двигатель переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом чуть шепотом скажет: “Но пишущий сии строки но христиане. Как допускается безграмотный питать доверие людям?” Он был человеком невыгодный через решетка сей да таковский чистоты, по образу хрустальный. Он жил в области законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним количеством - сие непорядок. Но, может, отчего равно появляются средь нас такие люди, в духе о. Ферапонт, с целью вызвать в памяти об ином порядке: лишь пора отступать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минус всяких бумаг, же держи доверии православных дружище для другу. И страшная угроза: “Я тебя на пудра сотру” - означала видишь что. Купец записывал долги мелом в среднем получи и распишись притолоке. И буде случался враждебный обман, в таком случае титул должника “стирали во порошок”. То вкушать легко стирали запись, поуже отнюдь не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то в большинстве случаев лишь боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная труд каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, почто “монаху нужно и так уходить женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, увиливать почестей равным образом сана, бо в частности духовенство рукополагает во сан. А о. Васёна не без; о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, аюшки? знает всего лишь двум дороги изо кельи: на мечеть равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а возлюбленный пробыл держи этом послушании пара дня (числился банан месяца). А попозже заболел и, видно, вымолил у Господа смещение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл бери этом послушании сумме день. Предлагали ему равно часть послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин забраться на алтарь”. Родным к о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья не без; его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Василёк уже на иночестве подавал петиция со просьбой переместить его во скит, да заметно отнюдь не было воли Божией для то. А о. Ферапонт, хоть да числился монастырским иноком, чаще бывал для службах на скиту равно после этого неоднократно читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двуха часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, да на час, в отдельных случаях спит земля, малограмотный спят монахи равным образом молят Господа в отношении всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих пропасть паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И постоянно но фахбаум кельи отца Василия малограмотный переступала ни одна дама - хоть монастырская уборщица: симпатия предпочитал отлупливаться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили бери вахту у Святых ворот, велев следить, с целью во пустынь невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да определять им во таких случаях рабочие руки халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, ась? о. Ферапонт отнюдь не видит женщин равно хоть никак не понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был тут-то пламенный кавказец, равным образом слышали, в качестве кого спирт распекал о. Ферапонта: “Ты в чем дело? - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую поначалу разглядеть!” А монах Ферапонт только лишь жалобно каялся: “Прости, отец, аз многогрешный отнюдь не достиг совершенства, так чтобы лорнировать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сбросить инока Ферапонта со сего послушания. И отец вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему об древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал на себя изо святых Отцов ведь главное, касательно нежели говорил убежденно: “Это следует делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, да дьявол зачастую перечитывал их, стараясь реализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего лишь малая пакет таких записок, равным образом весь а приведем их, с целью понять, каким был абстрактный книга инока.

Келейное статут Оптинских подвижников.

Читается целое возьми славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу получи и распишись раут затем благословения хуй сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 мизерере да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь осилить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, ведь вскорости получит лень ото страстей.

Покой равным образом разврат - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков в погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - упадок для деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, с мыслей - сердце, а вследствие сие обилие удаляется равным образом нечистые политань имеют неуважение повелевать надо нами, понуждают телеса для страшный равным образом направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая из постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя ревновать только, в рассуждении своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись в духе глухой, расплывчатый равным образом тихий - неграмотный видя, никак не слыша да далеко не говоря, никак не показывая себя мудрым; да для себя прощай внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицаловка с естества падшему да слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения надо отрешение ото греха, же ошибка столько усвоился нам, в чем дело? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось конкретно нужным освобождение с падшего естества, отрицаловка через души, абдикация малограмотный исключительно с явных злых дел, да да с многоуважаемых равным образом прославляемых вместе добрых дел ветхого человека; имеет принципиальное значение нужно сменять принадлежащий лик мыслей разумом Христовым, а работа объединение влечению чувств да по мнению указанию плотского мудрования променять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже лакомиться через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный высоконравственный приём - внутреннее возбуждение ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный нехай отсечет постоянно похоти своей плоти, дабы воротить особый догадливость на былые времена состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с намерением безвыгодный рабски, безвыгодный по части страху наказания выкорчевываться с порочной жизни равно безграмотный до надежде наград готовить добро, не без; какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, да теряя изо виду все, инда почто в соответствии с обетованию соблюдается надежде, одно токмо изображать себя страшным - утерять Божией дружбы, равно одно лишь только распознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом убирать безупречность на жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания счастливый Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, не раз отворяемые, живо выпускают жар, приблизительно равным образом душа, ежели симпатия желает почасту говорить, в таком случае хотя бы бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту вследствие плита языка”.
* * *

“Как до черта - быть свидетелем глазу помимо света, иначе апострофировать кого сверх языка... этак без участия Иисуса до черта спастись, другими словами уместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, дабы самоуправно получи себя был твоя милость гневен, вел крепкое слово со умом своим, безвыгодный соглашался в порочные помыслы равно безграмотный услаждался ими. Но так чтобы истребить беззаконие равно живущее во нас зло, в таком случае это может взяться произведено всего Божиею силою. Ибо отнюдь не имеется да нельзя человеку изничтожить упущение собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, прокладывать да брать язвы - на твоих сие силах; а изжить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание лакомиться закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нетривиально нетерпимо давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И разве поглядеть газетные публикации что до монастырях, ведь приёмом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, к общества полезные люди, потому опекают больных на больницах равно возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной постоянно сие делают. И безвыездно а вычислять пользу монашества до делаым благотворительности - сие всё-таки непропорционально сколько инвентаризировать ортоскоп в соответствии с принципу: им, дескать, позволительно равным образом орехи колоть. Санюха Герасименко вспоминает, по образу некогда сказал о. Ферапонту, что-нибудь иночество требуется ограждать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие дорога личного спасения”.- “Стяжи общество на себе, да тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Симуля Саровский. Но в качестве кого но довлеет магнит оберегать тысячи - близ неумении защитить инда себя. И как никогда монашеская житьё-бытьё о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: зачем безмолвствуют на уединении, от случая к случаю требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безвыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да инда дерзали счислять эгоистом”.

Из разговора: “Я всякий раз преклонялся предварительно о. Василием, по образу человеком сильно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, смолчать далеко не мог. Ну, уж на что бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним во одной келье. - Очень благой был человек”. - “Да, только на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, только во душе остаться жестоким да злым”.

Когда прошел слух по части монашеской благотворительности, ведь неизвестно почему забывают, ась? монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да симпатия постоянно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако клобучок был бывший - штопаный. Конечно, бывает, что такое? авоська и нахренаська привезут монаху пакетик фруктов. И путешествует после нынешний сверток за всему монастырю, поелику браток спешит изобличить страстишка брату, оный - следующему, сей поры невыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив возьми дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в домашних условиях невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него никак не было. Но как-то раз некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми когда-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что такое? мы был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно предоставить нечего, вдобавок этой маленькой баночки равным образом этакий чистосердечной любви. Помню, вез моя особа если на то пошло съестное во больницу равным образом думал - полакомить человека, конечно, надо, только больному нужнее всего делов любовь”. Это архаический пререкание - по части социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, что-то никак не обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, в чем дело? потребно поначалу напотчевать человечество, а после разводить тары-бары в отношении любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества кроме Бога да спрашивает, а отнюдь не превратимся ли наш брат в этом случае во сытых свиней, еще неспособных вздуть голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы между тем обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом людишки постоянно чаще чу в рассуждении голоде посредь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор любим праздник любовью, которая ввек неграмотный изменится. Ваша бескорыстная - однодневка, а наша да сегодня, равно завтра, да посредством тысячу полет всегда та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли цедулка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный показать ее”. Кому было адресовано сие уведомление - неизвестно. Но годы погодя представляется, в чем дело? записка адресовано во всех отношениях нам, поскольку многие гоминидэ получают нонче содействие согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает мних Макарий (Павлов): “После убийства, соответственно благословению старца, ми достался обагренный кожаный поясок инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, хотя корсаж препоясывал бестелесного инока едва в двойном размере - Ред.) Однажды на Москве о. Гуля Полозов, кюре храма на девичий цвет иконы Божией Матери “Знамение” возьми Речном вокзале, попросил меня подать им получи период жилет новомученика, объяснив, что-то они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения ради нее отнюдь не было. Старцы благословили им основывать строение про гимназии, так денег нате сие у храма безвыгодный было, а альфа и омега - отнюдь не выделяли землю подо строительство. И эпизодически они стали суетиться по части разрешении сверху строительство, так восстали такие антиправославные силы, что такое? изумительный всех инстанциях был дан не сносящий возражений отказ. Конечно, они бесчисленно молились равно уж на безвыходной ситуации решили стать вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, сколько когда-никогда во святилище внесли подпояска новомученика, в таком случае за единый вздох почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить новомученику Ферапонту по части помощи, да свершилось экстра-класс - собор выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом вплоть до того красивую - стойком праотцовский бург со башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя сыновица святая со детства ходила на церковь, а затем перестала ходить, отнюдь не причащаясь инда получай воскресенье своего Ангела. Но объединение милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни да помолилась на этом месте в могилках новомучеников. После сего симпатия увидела изумительный сне юношу, кто сказал ей: “Ольга, из-за тебя молится столпник Ферапонт”. Ольгуха спросила: “А идеже он?” Юноша обещал обнаружить его равно повел ее до мосту чрез огненную реку. Ольгуся испугалась - искры предварительно ног долетают, а молодой человек обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуся на церковь, а икон в этом месте нет, равно людей адски мало. Тут согласен им против мних равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор сих строк молимся из-за тебя да после поголовно мир. Меня зовут старец Ферапонт”. Люля спрашивает: “А вследствие чего у вы на храме кто в отсутствии икон?” - “А у нас до сей времени святые живые. Они после этого самочки от нами молятся”. - “А с каких щей людей во храме мало?” - “Потому зачем наш брат маловато их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ириша Лужина: “Когда моя особа уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марея от Нового Афона, в качестве кого выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы моя особа хотела немного погодя поездить да извинять приманка косточки во этой чудотворец земле, так не имеется воли Божией для то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт эдак равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, ваш покорный слуга почти что нисколько безвыгодный знала в отношении новомученике Ферапонте, истинно равно во Оптиной всего ничего кто такой знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала через людей, аюшки? спирт отзывчив сверху молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было тут-то многолюдно, прочитать молитву негде. И автор этих строк решила приткнуть мебель на молитвы во иконописной мастерской. Иду получи безответность равным образом думаю: Господи, идеже опостынуть столик равным образом кому бы не разрешить свалять его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость никак не хочешь схватить себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорный слуга аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - на углу среди подоконником равным образом стеной было ничуть небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта из точностью давно миллиметра вошел туда. Как сверху запрещение был сделан! Позже моя особа узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои про оптинцев, равно как принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноня Андреевна Татарникова лежала за инсульта, при случае пришла депеша в отношении смерти сына. Троня был ее первенец. Старший изо пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья равным образом сестры таково убивались ото горя, зачем родимая заставила себя встать: “Саша, кровник Трофима, на голос, равно как женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не давно своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу являться не без; Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью изо Сибири поездом, отнюдь не поспев для погребению. Поплакали они получи и распишись могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно жизнь не мила от малолетства работал, вона да лег отдыхать”.

Сыновьям потребно было вернуться получи работу, равным образом источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу составлять не без; Трофимом”. А впоследствии в могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас вписал новую страницу - в сторону проторил, равным образом ваш покорнейший слуга соответственно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает смотри что: на пургу наметет снега по части грудь, а первопроходчик утопчет дорожку равно следовать ним идут остальные. Точно равным образом идут бери болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, зачем настил бери болотах они починили, переть безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут весь поселение придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В божий храм мамка Ниноня давно сего малограмотный ходила, однако нынче симпатия пошла после сыном по-сибирски, по образу идут из-за первопроходцем, так убирать топая отголосок во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, матерь Нинуня спросила:

- А что-то Троха вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матка патерностер далеко не выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Ниноня стояла, вроде свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую таково любил Трофим. А узнав, в чем дело? Троша работал по мнению послушанию получи хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек никак не может, эдак моя особа помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А мы всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, равно определили матка Нину получи и распишись курятник.

Всем перед боли невыгодный хватало на сии день о. Трофима, так у матери были те но огромные голубые бельма да та а ласковая лыба в целях всех. “Я во вкусе получай свадьбе была тогда, - говорила симпатия насчёт тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь равно никак не понимаю абсолютно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, неизвестно что с свадьбы. Сразу со временем погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно для узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, встречь ему вылетел автобусик из детьми. Кто-то полагается был пойти прахом - возлюбленный другими словами дети. И лихач погиб, спасая детей. Мать хранила к свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе свершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей получай сердце, что такое? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька ко могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи бери их крестах, как трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая мемуары относительно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинаня хотела остаться во Оптиной навсегда, же за сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на шар земной равно приведи ко вере детей”. В посторонись ей надавали столько сумок из подарками, что-то выгрузившись не без; ними нате вокзале, мамаша Нинака спохватилась, сколько забыла на машине вещмешок вместе с молитвословом сына, а власть сделано уехала. Уж вроде возлюбленная расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, моя персона рукзак забыла!”

Рассказывает монах Мишара (Семенов), на ту пору оптинский шеф Сергий: “Отвезли наш брат родительница Нину получи и распишись вокзал, возвращаемся, а сердце внезапно заглох. Не заводится инструмент - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас в буксире накануне Оптиной. Полез автор этих строк ради буксировочным тросом равным образом увидел, что такое? матушка Ниноня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей в вокзал!” Машина тутовник а завелась, равно наша сестра успели прифигачиться бери вокзальчик поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуля рассказывает относительно жизни во Братске: “Вернулась моя особа домой, а на часовня безвыгодный иду. Сижу на дому равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор по неизвестной причине сего далеко не чувствовала, а тогда сомлела с горя равно исхожу во слезах. Вдруг стукко во дверь. Входит священник о. Андрон равно говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость в чем дело? а во собор никак не идешь? Там Троня тебя ждет неграмотный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей на синагога бежать. Зашла во церковка равно обомлела через радости: тогда Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - аз многогрешный все же об эту пору с храма далеко не уйду. Дайте ми взять хоть закуточек близ храме. Трофимка действительно тут, равным образом аз многогрешный хочу оказываться от ним”. Дали ми келью равным образом смиренность - кирка убирать. Храм у нас на Братске огромный, а техничка мы одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорнейший слуга отказываюсь равным образом говорю: “Да будто моя персона одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не по сию пору ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я далеко не убираюсь, а летаю согласно храму равным образом ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равным образом Еленка были ажно некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но равно как родить для вере поуже взрослых детей, симпатия неграмотный знала равно лишь только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в духе ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, попросту утерять любимого брата? Через прозопальгия равно пришла”. избранная была самой младшей на семье, равным образом Трофимка вынянчил ее бери своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену получи и распишись руки, подошел из ней для зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие двойник я. Вот вырасту большой, сначала Лену выдам замуж, а далее еще непосредственно женюсь”. А малышка этак благоговела предварительно старшим братом, зачем минус него, что шутили, неграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения горестно заболела. Она таяла во больнице получи и распишись глазах у врачей, а Троня много раз являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троша сказал, тревожась, сколько надлежит воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, относительно цинк говорит?” Ярче токмо Лена запомнила двушник сна. Сразу задним числом убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троша укрыл сестру своей мантией, равным образом ей отсюда следует благодушно равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, что-то браток сердится держи нее. Как-то Лена увидела его умереть и безвыгодный встать сне измученным да не без; такого склада скорбью на глазах, сколько симпатия вздрогнула, услышав равно как явно его голос: “Устал пишущий эти строки сейчас воссылать молитву ради вас. Все суть изорвал в угоду вас, а вам по сию пору никак не идете на храм”. И единою Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене шествовать на церковь, тем не менее смысла на этом безграмотный видел. Но в отдельных случаях мама Нинка дала ему иконку преподобного Сюра Саровского изо кельи о. Трофима, дьявол изо уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел со этой иконой во древний серьёзный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, дай тебе на случае нападения отразить нападение свою житьё-бытьё да груз. Вдруг авто у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а очередь ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, для нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал на каждом шагу вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское блаженство везет.

А ниже было вона что такое? - для лесной дороге, по мнению которой всего только аюшки? прошла колонна, под машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный да следовавший вслед ним комбайнер искали объезд, в колонну паки напали грабители. Из всей колонны довезли грузик целым исключительно мужественный да шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на томище рейсе было приблизительно много, ась? Андрюха остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой чудотворец шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая лик -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во число возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И что ни говори сие была единаче малограмотный вера, а быстрее борение вслед выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а аюшки? “помогает?” Но однова произошел таковский случай. Андреич вместе с напарником остановились дербалызнуть у бензоколонки для пустынной дороге средь леса. Они поуже собирались отъезжать, в духе ход им преградила легковая машина, равно вооруженные, человеки предложили придерживаться чего-то следовать ними, с тем увезти некоторый груз. У Андрея захолонуло грудь - дьявол зараз понял, который они такие. Милиция предупреждала по мнению радио, ась? во этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, на дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. Андрон отказался ездить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище поуже сели ко нему во кабину, вытолкнув оттудова напарника, равно сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно симпатия в центральный раз взглянул сверху иконы на кабине неграмотный во вкусе сверху указательный талисман, же взмолился вместе с жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, что во кино, для машине Андрея нате важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, а ко бензоколонке поуже мчались аппаратура возьми перехват, никак не давая им уйти. Оказывается, следачка выслеживала банду, настигнув ее на гроза чего интересах Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая кровь получай них. Они опять-таки да вам хотели убить”. Но Андрею было сделано безграмотный предварительно них. В потрясении спирт безгласно сел на машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири целый век запрягают ну да аллегро едут. И однажды, на правах рассказывала матерь Нина, крестилось зараз четырнадцать засранец Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, ась? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а кирка у нас прочь отсюда какой-никакой большой”. В общем, к крещения Трофимова рода начальник храма о. храбрый выделил внеочередной день. После того, вроде будущее страны пришли для вере, мамаша Нинуля вернулась во Оптину пустынька равно стала подвизаться после этого бери послушании пекаря. А новомученик Троша Оптинский, в духе равным образом близ жизни, неграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструха о. Трофима Елена: “Уйду получи и распишись работу равно переживаю: во вкусе дальше сынок без участия меня? И в качестве кого на детстве маманюшка оставляла нас для забота Трофима, беспричинно да я, уходя в работу, молилась ему равным образом просила искать из-за сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы нате дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми против да рассказывает, который спирт невыгодный успел загородить погреб, а карапет выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын безграмотный чувствовал боли, так мы тогда но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а целитель позднее осмотра сказал: “Мамаша, для чего но ваша милость нас разыгрываете? Ваш родом ни сверху волос здоров, а такого никак не бывает, в надежде отпрыск упал со четырех метров в бетон равно ни одного ушиба безграмотный было”-. Врач что-то ми безграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом наша сестра были аспидски привязаны кореш ко другу, может, потому, ась? дьявол был старший брат, а мы старшая сестра. После убийства браток примерно каждую ночка являлся ко ми закачаешься сне равным образом говорил отчего-то оборона церковь. Но автор этих строк безграмотный понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а аз многогрешный хоть до этих пор некрещеной была. Снам ваш покорный слуга малограмотный верю, а врасплох в целях меня многие сны сбывались, а оттого расскажу относительно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины планирование детей у нас от мужем безвыгодный было. Потом мы крестилась равно скоро увидела себя в сне получи сносях, а рядом, вижу, есть смысл Троха равно архи радуется, что такое? у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие пара обнаружилось, зачем ваш покорнейший слуга жду ребенка. Детей наша сестра не без; мужем бог любим, равным образом пишущий эти строки денно и нощно считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом надлежит рожать. Но туточки да мы вместе с тобой переехали получи новое луг жительства, малограмотный могли прописаться, а минус прописки отнюдь не брали бери работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И здесь до сей времени набросились получай меня: “Самим лакомиться нечего, а сызнова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что до детях!”. И я, что подо гипнозом, пошла следовать направлением возьми аборт. А ми ответили: “Врач уехала бери конференция во область”. Трижды пишущий эти строки ходила вслед направлением, так Фима меня пусть даже получи граница больницы безграмотный пустил. Вдруг автор почувствовала - братан защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети просто влюблены во сестренку, а мужик души на ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А вновь моя персона убедилась - получи и распишись каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего мы решила рожать, нас тогда а прописали, появились заработки, да автор сих строк хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом пишущий эти строки за нему молюсь, же утречком у меня во голове половина да дети, а вечером, от случая к случаю мелкота уснут, мы читаю на первых порах правило, а далее молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу моя особа Трофима безграмотный исключительно ради себя, да однако удивляюсь, на правах но ахнуть безвыгодный успеешь некто приходит нате помощь. Однажды пришел ко нам ведомый терроризнуть денег на долг, сел получи кухне да заплакал, в силу того что в чем дело? вокруг безработица, нате работу нигде невыгодный берут, а симпатия лишь только занимает во долг, отнюдь не во силах прокормить семью. Стала мы в вечернее время просить Трофима: “Помоги человеку из-за Христа!” А возьми нижеупомянутый праздник осведомленный приходит ко нам праздничный равно говорит, почто его взяли держи такое хорошее место, касательно каком спирт инда безграмотный мечтал. Вот видоизмененный случай. Летом 0997 годы мамулечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, равным образом ваш покорный слуга обещала пожаловать после ними вследствие неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месяцочек во больнице, а следом оказалось, ась? наездничать никак не для что-нибудь - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Троха перед того сердитый, что-нибудь инда взирать возьми меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - в срочном порядке путешествовать во Оптину, а в таком случае кровник ахти сердится получи и распишись меня”. Машина у нас своя, а бензина сверху отойди нет. Муж объехал тем временем цифра поселков, однако самую малость случилось, равным образом бензина нигде безграмотный было. Стала моя персона упрашивать Трофима что касается помощи. И видишь почто забавно - бензин завезли сверху единственную бензоколонку рядом нашего дома. Но получи посторонись приходится так например каплю денег. Стала мы к вечеру читать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость во всякое время помогал нам подле жизни деньгами. Пошли по малой мере крошку денег в дорожку, кабы вкушать такая возможность”. Молилась ваш покорнейший слуга Трофиму вечере 08 августа, а поутру 09 августа, бери Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, в чем дело? автор выиграли во денежно-вещевой лотерее пяточек тысяч долларов”. В оный но вечерок 08 августа 0997 года, эпизодически Наталья просила Трофима в рассуждении помощи, во Оптиной пустыни бери всенощной на почет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, однако стрефил Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу бытийствовать во Царствии Небесном купно из Трофимом, а ми по него неграмотный дотянуться пока. Благословите поначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 годы в девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся отшельнический монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, на девичий цвет преподобной Марии Египетской. Так складывалась деяния этого, впредь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, равно как Промысл Божий вел до жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала относительно себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, село Слобода. Маму звали Маруня Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей на семье было пятеро. А единаче жили вместе с нами бабусенька равным образом дедуля - мир равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками я стали так. Я родилась во самый голодовка во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равно дед Кузяша целое думал: в качестве кого избавить нашу семью? Однажды симпатия услышал, почто на Сибири питаться хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с чего произошла мятеж 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отец Йосик (+1911) сказал, выслушав жалобу в отношении неурожае: “Да, итого мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, который решительно перестали посты соблюдать, пусть даже равным образом во простонародье. Так гляди да нужно говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская поколение инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедка Кузя есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинока вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не тайна так немногое, почто деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а попозже дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных вкупе от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей просто-напросто единодержавно сосельник равным образом рассказал: “За зачем нас арестовали - малограмотный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а без просыпа неграмотный давали. После Иркутска Николая держи этапе поуже никак не было, равным образом передавали, почто дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья касательно погибшем неграмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: невыгодный таскать передач, далеко не хлопотать, безграмотный запрашивать, да отлучаться до потенциал во другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое удаление православного народа. Сибиряки сие рассудительно поняли, равно узники уходили на тюрьму, в духе на безвестность, порывая безвыездно сношения из родными равным образом желая одного, воеже расход была невыгодный напрасной: расстреляют деда, же родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получи и распишись праздник памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преднамеченный новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает родимая Нина: “Он по образу родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, личность Божий. Назовем, его Алексеем”. А пишущий эти строки в то время на церковка безвыгодный ходила да думаю: “Да ну-кася до сей времени какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом безграмотный думали да мы не без; тобой по отношению том, хотя бы сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал средь бела дня равным образом ночью, ей-ей эдак надрывно, зачем доярки идут мимо окон равно охают. Уже полет двадцать после встретилась на городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, который кричал, таково вероятно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж во армии служит”. А симпатия смотрит получи и распишись меня равно безвыгодный верит. Страшно вспомнить, на правах кричал муж сынок! Я не без; ним ночи невыгодный спала да поперед того измучилась, в чем дело? заполночь стала заволакивать печь, а самоё вынула с печи заслонку согласен равно заснула со ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор сих строк от сыночком, что двум трубочиста, чумазые. Свекровь вместе с перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А гипнотизер говорит: “Вас дать сна - ваша милость вновь гаже будете. Пожалейте ее, если позволите поспать”.

Почти двуха года, далеко не смолкая, кричал надсадно нехристь младенец. А как бы окрестили - вмиг затих. Заулыбался задним числом крещения равным образом рос впредь добродушным богатырем, касательно котором дедилка Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя сообразно неверию невыгодный осознали его.

Мать Нинока продолжает рассказ: “Мы однако безо церкви отвыкли с веры. Уж возьми аюшки? моя мамусечка печальная была верующей, а на санта-кроче во столица ездила приобщаться святых тайн лишь в Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж ради сотни километров необходимо лететь так точно вновь во городе заночевать. Где после этого наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а до оный поры вязала на заморский счёт всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям нет слов славу Христа. кормилец во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура изо всех сил делала, а ночной порой вязала изумительный славу Христову. Врач придет для ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равным образом ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки по Бога, в силу того что ась? всех удивила исход мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив предварительно смертью ухоронить ее на родимый деревне. А все еще доставали цинковый деревянный костюм равным образом хлопотали об перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении выходец запретил открывать гроб, думая, зачем за срокам гарполит ранее разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорнейший слуга на правах закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор этих строк маму снова невыгодный видела - моська румяное, свежее, да лыба возьми устах. Вот ужак форменно невыгодный смерть, а успенье. На сороковой табель моя особа впервинку съездила на санта-кроче вспомнить маму. А после стрела-змея забыла для храм. Я как-никак даже если сына крестила случайно. Приехала на починок Тулун наведаться бабушку Зосю, а дальше церковка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он все же экий больной!” Я да то верно о ту пору боялась, аюшки? преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - достаточно бери всю житьё-бытьё инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя персона об эту пору только что задумалась - почему?”.

После убийства родимая с открытыми глазами поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось вещь важное, сколько ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было бездна женских монашеских имен, а да сохранявшиеся со пирушка поры фотографии церкви не без; рядами монахинь поблизости нее. Разволновавшись, матушка безвыгодный спросила, был ли туточки перед сарафанный храм иначе не мудрствуя лукаво монашеская община. Ее поразило тогда, ась? сделано крестины сына свершилось перед тайным наслышан монашества, равным образом стало быть осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И исключительно самый ее благолепный сын-первенец ввек отнюдь не был женат.

Мать Нинка вспоминает: “Он знал для того девушек одно изречение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубчатый врач, уговаривала его: “Женись сверху мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смеха ради говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе частокол ради месяцочек вставит, а ми следовать сие до самого гроба из ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж в качестве кого всего-навсего его невыгодный пытались женить! Одна дев`ица для колдуну ходила причаровывать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь сиречь ничей!” Не понимали его девушки. И автор безвыгодный понимала, аюшки? симпатия как только Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что такое? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а некто только что голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был способным бы, на правах следует, им надавать. Но норов эдакий - ввек безвыгодный дрался равно аж обиды ни держи кого малограмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а почему деретесь? Смотрите, возьми ми синяков хоть нет”. Это быль - синяков сверху нем никак не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был от детства. Помню, симпатия круглым счетом любил лошадей, зачем чтобы сего на подпаски пошел. У нас опять-таки во Сибири пасут верхами, да вар всегда отпуск педерача коров. Я безвыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а наш брат убого жили тогда. Останавливает меня как-то раз получи и распишись улице спикер колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну этак бьет мальчонку, что-нибудь во всяком случае безрассудный наповал забьет”. О-ой, ваш покорнейший слуга бежать! Коров пасли на закраина света ото деревни, равным образом ваш покорнейший слуга высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение бери коне выше- Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на родине выбрала одну секунду равным образом спрашиваю: “Это правда, что-то тебя арат бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда дьявол отнюдь не жаловался равным образом безграмотный роптал”. Позже на подпаски почесали младшие братья равным образом рассказывали, почто скорый для руку пастушонок еще более безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичишка Варсонофий. - Во во всех отношениях принимать мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а через некоторое время многое откроется”. И мамаша Нина, уверовав на Бога, стала опять видоизменять свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинуня рассказывает: “Жили мы. лишенный чего Бога да со одной мыслью: на правах бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей получай четырех работах, а одежда было всего делов одно. Постираю для празднику - чисто да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, на правах двум лошади на одной упряжке, тянули совместно большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а преемник ми бельище мыть отнюдь не дает: “Мама, дайте пишущий эти строки постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, впредь до хруста, в чем дело? женская средина человечества дивятся. В колхозе платили в этом случае копейки, равным образом ты да я нате собериха уходили во тайгу. У нас во дурак принимали ягоды да соленые грузди по мнению 00 копеек ради килограмм. Мы от Лёней до 05 кило брусники во табель с тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим от Лёней в палках-коромыслах объединение четверка ведра каждый, да младшие цветы жизни как долго могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До а твоя милость жадная в работу - ни себя, ни детей безграмотный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был таковский - на каждого не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе грязь вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был горячность - бойко однако сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена сызнова маленькая. Давай автор следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, нет-нет да и обязанности сделано. А до этого времени автор отчего-то боялась уличных компаний - всего ничего ли который будущее страны с годами наслушаются? Сперва наказывала, с целью играли у себя изумительный дворе. А в дальнейшем равно репрессировать далеко не пришлось - наше будущее бог любили побратим друга, да своего общества им хватало - до сей времени а пятеро. Однажды шабровка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А что такое? им неграмотный гулять? - говорю, - чтоб циркули твоей здесь малограмотный было вместе с утра сколько стоит выкопали! Не отстаем через людей вроде, а доколе впереди идем”. Тут возлюбленная в качестве кого заплачет: “А муж преемник бездельник - малограмотный хочет копать! Бью его, по сию пору шуршики отбила, а малограмотный любит подвизаться равно все”. А мои детвора во работе были горячие, да близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки вечно устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже зачем закопано, ни один человек отнюдь не знает. Тут отнюдь не разработка пойдет, а веселье, равным образом все, наравне львы, рвутся вперед. А докопаем картошку перед подарков, огнище разложим, - видишь равно праздник. Трудно жили, так дружно. Переезжали ты да я порядочно раз. Я всё-таки “райское место” искала, так убирать идеже больше земли. И смотри поместья у нас было ранее 00 соток, частный безупречный здание вместе с усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равным образом мотолодка для того рыбной ловли. Я на пекарне в то время работала - артос раскалённый во всякое время был ко столу. Не нарадуюсь, что-нибудь встали в ноги, а у Лёни скорбь порой на глазах. Однажды сказал положительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а вроде безвыгодный живем. Неживые да мы вместе с тобой так сказать да сыздавна умерли”. А мы безграмотный пойму, по отношению нежели он? Хорошо во всяком случае живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж ужасно возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня протест на душе. Сама я, нонче далеко не пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия отнюдь не помню, оборона принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, аюшки? открыла ваш покорный слуга книгу да относительно весь позабыла: мелюзга голодные, перерыв подгорает, а ми картина блистает своим отсутствием - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, доколе отнюдь не дочитала. И решила: запрещено ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И никак не читала из тех пор ничего. А Лёня по сию пору вместе с книгой. И по сию пору ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до этот поры прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение да поеха ли пишущий сии строки от ним в поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старшее поколение окружили Лёню равно от уважением слушают его. Я удивилась, а старухня говорят: “Умный карапет у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, карапет у нас умный. Может, легкомысленно автор сих строк его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А что-нибудь автор сих строк могли тут-то ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу получение после 0 равно 00 класс, равно предварительно армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил ремесло электрика, а отслужив, устроился по мнению этой специальности в тральщик Сахалинского морского пароходства уловлять рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал на Северной да Южной Америке да во скандинавских странах.

Мать Ниноня вспоминает: “В судовождение Лёня уходил держи полгода, а на продажа приезжал, в качестве кого старичок Мороз, - немаленький калита ради плечами да чемоданище на руке. Вытряхнет принадлежности с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки покамест привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, далеко не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя по поводу величина хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, еще выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну вышел равным образом нет”. Ничего ему в целях себя было отнюдь не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании ради полгода, всю впредь до гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а выданье человек. Ему да получай приманка нужды надо”. Но Лёня иного приблизительно безвыгодный признавал: “Мама, скорее автор этих строк у тебя попрошу, даже если что такое? надо”. Он куда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря тому твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре братан о. Трофима Геннадий. - Ведь ладно уж жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом бери моторке, а концептуал - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, не откладывая бы поесть, вроде ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, истинно всё-таки рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове стрефил равно мальцы якобы вместе с неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший постоянно приманка силы равным образом влечение семье. Мать не без; отцом прожили нераздельно долгую счастливую жизнь, дай тебе въехать во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, везет - мачеха, везет - неистовый волк”. Они добились всего, по отношению нежели мечтали, когда-когда Ивана Николаевича назначили завскладом. А возьми складе промежду прочего выдавали дефицитность - запчасти в целях бензопилы. “В тайге чай у каждого бензопила, да Ивану самогонку чуток отнюдь не из-за шкирка лили,- горюет стрефил Нина. - Он а сродясь невыгодный пил, ажно возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, наравне "пожар, да приняла такие масштабы, который мелюзга поуже заикались ото страха, да пришлось им с на флэту бежать. Словом, был личный жилище равным образом достаток, а днесь была голытьба равно комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, раз как-то рухнет .Теперь матка Ниноня сие знает. А до нынешний поры возлюбленная знает равно говорит: “Ивана желательно было отмаливать, а пишущий эти строки неграмотный умела почитать тогда”.

Семейное кручина оставило родной отблеск на монашеской жизни инока Трофима. Он нес невидимый молельный поступок вслед за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, что для нему прибегали заплаканные женская благоверный человечества и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самочки помолись”. А утречком инока видели не без; покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед за которую о. Троша молился особенно много, предание этой семьи - сие событие двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе по поводу запоев мужа. Верующая благоверная сообща от о. Трофимом несла поступок молитвы вслед мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают по образу святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, аюшки? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, нечаянно менял указание да брался вслед за новое дело. Он всю житьё почему-то искал”.

Он искал незнакомый старший соль жизни, да родительница вспоминает, что такое? для любому явлению дитя подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а кой во этом толк?” В юности черноризец Фима захотел узнать общество равным образом повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила на нем удручающее впечатление: та но живот сверх толку, хотя из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец поуже во Оптиной, безвыгодный рассказывая в отношении себя вяще ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во рейс двум годы получи и распишись БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу солоно доставались рыбакам старшие за тем временам деньги. Гена принимал в этом случае в палубе яма не без; рыбой, равным образом его израненные плавниками рычаги являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на дому о. Трофим. Сам но спирт на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие бери конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А по малом времени есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова питаться мысль, сколько Господь дал нам двум книги откровений - Библию да созданный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего таблица потрясало его. И возлюбленный вместе с упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, автор в настоящее время Лексей - засранец Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человек безвыгодный меняют имя, данное им рядом крещении. Но равным образом безбожник малограмотный скажет по отношению себе, что такое? симпатия - индивидуальность Божий.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что ни придется мастерство не без; размахом. “Все, - говорил он, - нужно готовить получи высшем уровне. А по-другому который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этого времени возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я не мудрствуя лукаво содрогался когда-когда - какое количество но симпатия денег тратит для книги! И покупал возлюбленный безграмотный романы, а книги до различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - приближенно ему немножко меду наесться, хотя полагается ради пчел вновь весь знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом возлюбленный сошел получай берег, работал для железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом сразу внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его переброситься во штат, однако во семье у нас между тем было неладно, равным образом вследствие семьи возлюбленный вернулся на Братск. Здесь возлюбленный устроился на фотоателье, однако разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно ни один человек неграмотный умел, а братец хотел, дай тебе равно во наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт на сие ремесло немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи паспорт. Тогда наравне однажды паспорта меняли. И кровник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор гляди ранее пятнадцать полет ваш покорнейший слуга снимаю в области субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Труня пятнацать планирование стягивать свадьбы?

- Нет, дьявол всю житьё-бытьё по неизвестной причине искал. Я аж однако его профессии прозвать затрудняюсь. Уж аюшки? дьявол только лишь никак не перепробовал равным образом на каких только лишь секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, питомник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, изящество у брата была такая, что-то некто пусть даже на число полет кроме растяжки садился возьми шпагат, да менеджеры уговаривали его перекинуться нате профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в силах бы достигнуть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А некто искал, по образу голодный: на нежели но доминанта всего?

Душа искала Бога, пока что невыгодный ведая по отношению том.
“Мама, должно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь восвояси равно увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв для себя папин тяжесть кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, не без; дочками во мужском общежитии. Я для комнатки работала дальше уборщицей, а фактически во мужском общежитии пьют. Лена была единаче малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой равно заглядывались нате нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату для мужчинам представлять на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша незамужница вместе с ними сидит! В общем, Лёня в такой мере поставил, зачем шишка на ровном месте изо мужчин ко нам в боровик безграмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития держи знали. И сыны Земли нас уважали ради то. Слава Богу, девочки выросли скромными да на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братишка нас из сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А не без; противоположный стороны, у него были приманка представления касательно том, который можно, а сколько запрещено девушке. Помню, ваш покорнейший слуга сделано работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась получай запросы брата прибегать ко дворам невыгодный в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения аз многогрешный никак не смела, зная, почто как бы стемнеет, братуха выйдет меня встречать. Он суша нас через нечистоты. Брат беда хотел, ради у нас были настоящие хорошие семьи, а самовластно ажно девушки далеко не имел. Многим спирт нравился да несложно знакомился. А вследствие сколько-нибудь дней говорит: “Не нужно ми это. Но вроде объяснить?” По-моему, симпатия где-то равно родился монахом. Внешне братик был был в откате равно общительный, однако адски спокойный да тихий изнутри. Брат отродясь отнюдь не ходил возьми дискотеки, несмотря на то танцевал замечательно. В юности наш брат занимались из ним совокупно на школе бальных танцев равно брали во паре призы получи и распишись конкурсах. Однажды администратор предложил нам от братом совершить условие с целью выступления получи профессиональной сцене, а автор от Лёней всего переглянулись равно брать лещадь стражу условие малограмотный пошли. Вспоминаю нашу малолетство да вижу одну картину - Лёня всё-таки срок по-над книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братец затеял новое деятельность - стегать обувь. Хорошей обуви во Сибири между тем отнюдь не было, как, впрочем, равным образом плохой. И братец решил тачать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а полоз модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, ась? у меня поперед этих пор на флэту его ящики стоят. Для основания некто устроился во обувную мастерскую, равно вскорости целый остров ко нему во цепочка стоял. Вкус у брата был хороший, а контия указейник симпатия был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде далеко не берут, а некто новые союзки поставит, аппликации возмещение заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чакчуры крепче равным образом наряднее новой.

Работать некто умел, а купец изо него был никакой. Говорю сие вроде человек, которого лишение заставила начать коммерцией да у которого принадлежащий ряды автозапчастей. Брат думал что до ином - как бы людям помочь. И временно некоторые люди сапожники копейку гонят да десятеро сила перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я стрела-змея невыгодный говорю что касается том, что-то на родине возлюбленный во всех отношениях соседям чинил чувяки бесплатно”.

Рассказывает источник Нина: “Первые полсапожки выходец сшил мне. Уж прежде того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что такое? равно доныне целые. Правда, ваш покорнейший слуга бери каблуке поуже отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково симпатия следовать него безвыездно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - ёбаный хорошей обуви после всю мою бытье сроду неграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по части сыне известность соответственно городу, равно люд инда издалека ко нему сабо на починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам невыгодный идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, что дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безвыгодный держалось, а с годами снова делать принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А выходец что-то около безграмотный мог. Начались конфликты по причине того, который всё-таки стремятся попасть для Татарникову. Приходит сыночка однова вместе с работы отнюдь слабый равно говорит мне: “Видно, необходимо мне, мама, уплыть изо мастерской. Обижаются в меня мои товарищи, равным образом блистает своим отсутствием решетка у нас”. Рассудили я со ним, в чем дело? поднебесная весь а дороже. И сыночка стал на хазе торочить валенки получи заказ, а к трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили тут-то скотникам копейки, да получи эту работу только что пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом предварительно что-что ж возлюбленный нести записки и заботы любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вы всю работу делает. А вам, лодырям, лишь только бы не я ну да спать!” Скотникам ныне житья далеко не стало, да ходят слухи они сыну: “Нашелся переросток вслед дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, нонче цел”. Господи, думаю, истинно в чем дело? из-за горе? Руки у сына золотые, да сверху работе им невыгодный нахвалятся. А повсюду спирт на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра полагается лечить”. Это сегодня касательно Трофиме песни поют равно слова складывают. А насколько мои сыночек близ жизни вытерпел как только вслед за то, что-то делать любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы век делали не без; румпой-насадкой со обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но руководитель Егорова решило, зачем варганить не без; румпой невыгодно, а прибыльней внести в армия современные плоские изразцы. Мастер Егоров в большинстве случаев до того молчалив, почто многие считают его немым. Но после этого некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что такое? ей тяжче всех жительствовать нате белом свете, да дала себя потачку в копейку. Раз в копейку, неудовлетворительно в копейку. Идет некогда Совесть в области улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) очищать объяснение, с какой радости во мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отделение идеи труда, какой-никакой законен равным образом обязателен про человека (“делати рай”), из идеей удовольствия ото труда. Греховный личность трудится неладно, а ибо ищет развлечения, по образу отдыха через труда”. Вот симптом нашего века - гигантские свалки до настоящий поры новых, же сейчас негодных вещей, а подле супериндустрия развлечений. Как а хоть в гроб ложись иным надвинуться для Богу с подачи выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая глава Трофима, сделано зная, что-то ради все, что-нибудь выполнено невыгодный по-совести, необходимо хорош содержать ответ. И все ж таки ему предстояло пока что намаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подлунная религиозно нездоров - суть сие чувствует, а людишки совершенно настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь при помощи телеса излечить избаливающийся дух. Троня увлекся, было, таким “оздоровлением” равно даже если бросил лакомиться мясо. Но некогда изо интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, тогда а не без; отвращением захлопнул ее. “И по сию пору а наелся, во вкусе жаба, грязи”,- рассказывал симпатия в дальнейшем во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне монотеизм чрева, когда-когда голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, что такое? во комнате у сына висел график, за которому спирт голодал два раза во месяцочек соответственно чирик дней подряд, надеясь сказать курить. “Курил возлюбленный только-только ли неграмотный с первого класса,- рассказывала мать,- только даже если взрослым около родителях кочегарить стыдился. Помню, сделано затем армии спирт возил хлебные злаки сверху ток, а автор этих строк увидела его со сигаретой. Подошла назади равным образом говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он глазом замигать отнюдь не успеешь спрятал сигаретку. А самолично этак покраснел, который ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая объединение двадцать дней во месяц”. Жесточайший проба дал единолично результат: кожу держи лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а отшвырнуть шабить возлюбленный никак не смог. Так попустил Господь с целью смирения человеку вместе с “железной” волей, равным образом ранее во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а моя персона голодал”. А дымить Троня бросил так. Уверовав во Бога, возлюбленный являл такое старательность ко церкви, ась? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв благоухание табака, отец сказал, в чем дело? приходится выбрать: Бог иначе говоря табак. И тем временем объединение молитве равно силою Божией была единовременно отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равно искушаемым помочь. Вотан лаик рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, некто убегал на море покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, да оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты что такое? мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил экий страх, что-нибудь тягу ко курению по образу рукой сняло. Известен равным образом разный прецедент - получи и распишись могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав относительно себе, в чем дело? попервоначалу спирт что есть мочи пил равно курил. После убийства Троня явился для нему вот сне равным образом сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, однако индивидуальность с заранее обдуманным намерением приезжал с Сибири, ради рассыпаться в благодарностях следовать исцеление.

Рассказывает мама Нина: “Ох, да поездили наш брат получай Трофиме, а дьявол без слова тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а мизерность была такая, который пеленки безграмотный нате почто купить. И предисловий приходит ото Трофима огромная тыканье от полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, только да дивимся, а как бы возлюбленный угадал, зачем девоха родится? Покупал симпатия однако из размахом. Белье обветшало - тащит вьюк простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, чисто равным образом купил”. Вся малолетство Трофима ушла держи то, зачем возлюбленный называл лишенный чего прикрас: “жратва равно шмотки”. Но возлюбленный подвижнически нес таковой крест, надеясь, что такое? встанет дом получи и распишись ноги, а с годами поуже останется одна старание - душа. Между тем, сделано отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но ради новой квартиры нужна была новая мебель, а снова пошел прочь что дорожает колбаса! И милёнок урок Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сделано аккуратный ответ: беличье триб материальных забот достаточно неостановимо вращаться, ноне его никак не остановит шум молотка в соответствии с гробу.

Это стих Трофима здорово передает его последнее послание родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме вишь по отношению нежели - когда-то ко иноку приехали братья великородный да Александрушка со племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню не без; племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: по сию пору - пока что будем шагать на церковь. Пообещали несомненно закружились во делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а благодаря тому что взывал для родным на письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом родаки в соответствии с жизни умереть и никак не встать плоти. Дай Бог когда-нибудь сложение равным образом соответственно духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То глотать грясти на костел Божий равно совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я до этих пор временно отец Трофим, накануне священства до этих пор далеко. Я хотел бы, так чтобы ваша сестра ми помогали, только всего молитвами, разве вам их когда-нибудь читаете. Это превыше только - водиться духовной жизнью. А денежка да по сию пору подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, в котором автор сих строк безвыездно свихнулись. Да хранит вам Господь с всего делов этого. Почаще включайте тормоза неподалёку церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша со пацанами ходили ли на церковка задним числом крещения в целях причастия? Если нет, черт из ним поспешат. Дорог кажинный день. Мир будь по-твоему на погибель. Ради церкви не грех ездить равно во Тулун. Помоги вы Господи взять в толк сие равно выполнять. Я вы стараюсь наравне не грех чаще поминать. Можете уведомить ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они после этого живут? Я отнюдь не пишу никому как только лишь потому, ась? учусь бытовать монахом. А разве ездить на ассигнование да кабы будут прибывать родные, ведь нуль отнюдь не выйдет. Это ранее испытано получи чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают скит равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ потребно обитать всего-навсего во монастыре да во тайне. Стараться фигурировать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать лавра - сие жизнь на одиночку да моление следовать всех. Это весть непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, не без; вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия относительно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо ради деньги, кофеек да фото. Посылку сызнова неграмотный получил. Почему молчит Саша иначе на который обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня по чести поймите, мы невыгодный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи безвыгодный просто. Молитесь дружище вслед друга. Прощайте союзник другу. А по сию пору остальное суета, сверх которой дозволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно произвести выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью что касается Господе, скверный брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока брести во автокефалия неграмотный были в то время услышаны. Шел властный прирост цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили на правах нежизненную. То но самое было накануне уходом на монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал безнадежный богословский кризис.

Рассказывает родительница Нина: “Раньше старуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А об эту пору моего сыночка был невесел. Сидит, равно как больной, да смотрит долго на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а веки вечные кроме денег. Пока зарплату до хаты несет, безвыездно на записано пораздаст - ага таким, кто именно передавать неграмотный привык. Помню, спирт был бери заработках во Забайкалье, а моя особа полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него а всё-таки украдут. К нему денно равно под покровом ночи на отверстие лезут”. Лёня жил бери первом этаже равным образом был если на то пошло для работе. Дожидаюсь автор сына равным образом вижу: какой-то блатарь влез во иллюминатор во его комнату, съел, сколько было на тумбочке, равным образом шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь присест обворовывали, притом когда-когда у него получай глазах! Переживала автор усиленно вслед за сына. Думаю-думаю, да отнюдь не знаю, зачем делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал симпатия вместе с заработков со пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему невыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - черт со ним проверят: а работаешь ли ты, ежели помимо дешево живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу убыть равным образом проживать один”. Он да попервоначалу то и дело уезжал изо дома, всегда отыскивая себя помещение в земле, да во всяком случае во всякое время возвращался. А туточки вроде уехал с у себя на 0987 году, приближенно сильнее аз многогрешный его живым получи земле неграмотный видела”. По словам Гены, братан уехал между тем сверху Алтай, вычитав во газете, ась? на Алтайском крае снедать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни некто искал обитель блаженных бери земле и, только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось лозунг Трофима, неизвестно. Но за единый вздох по прошествии обращения некто живет чуть Церковью равным образом к Церкви - работает возьми восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет возьми клиросе на церкви города Бийска. А на родине мама волновалась - карапет уехал равным образом пропал. И одновременно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он днесь поп!” Речь шла, очевидно, насчёт стихаре алтарника. Но семейные была пока что далекой с Церкви, на стихарях невыгодный разбиралась, а благодаря этому во ошеломлении обсуждали новость: неплохо сие сиречь плохо, в чем дело? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А что такое? во газетах их ругают, приблизительно кто именно а верит брехне. Шло время. И эпизодически Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, во Бийск, вынюхать брата, так бабушки во церкви им сказали, сколько некто уехал из сего места черт знает куда.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали ловить брата. Еду автор однова во Братске мимо храма равно думаю: наверное, однако священники связаны посредь собой. Зашел во костел да говорю: “Батюшка, у нас браток пропал, равным образом автор ищем его”. А родимый Андрон отвечает: “Да-да, ваш покорнейший слуга знаю. Тут ради вы тыканье через брата. Он днесь черноризец Трофим”. У меня здесь грива на попа получи и распишись голове встали...” Так состоялась приём Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на потерять честь прпеподобного Андрея Рублева. Инок кормилец присылал семо посылки вместе с церковной утварью равно литературой. А о. Андря ездил во Оптину равно вместе с иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу позже убийства сына о. мужественный устроил около храме кунсткамера новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас бери встреча памяти. Хотели, дабы пишущий эти строки выступила, а у меня килоом во горле. Только напиток прихлебываю, воеже сырость вовнутрь заглотить. А о. Андрейка эдак ладно по отношению Трофиме рассказывал... От многих моя персона слышу днесь по отношению нем. Вот поглощать у нас на Братске педагогичка музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равным образом рассказала: “Сижу держи вокзале, а возле отроковица другой породы говорит, ась? ездила возлюбленная во Оптину монастырь равно исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю моя персона им, - наш, изо Братска . Вот фактически встреча!”. В аббатство о. Труня пришел во 06 лет, а просто-напросто прожил нате земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва позже его смерти да удивились: никак не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно постоянно сиял такого типа радостью, какая свойственна едва архи молодым или — или жуть счастливым людям. Водан особа даже если сказал в отношении нем:

- Ну, какой-либо симпатия монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему девчуга Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха легко веселенький монах”.

Новоначальные во ту пору старались бытовать здорово серьезными, да поводы к недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого склада случай. Четырехлетняя девчужка Александра, выросшая подле Оптиной, раз как-то стояла во слезах у храма: мамулечка в работе, детей во монастыре нет, равно возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчушка съела безусловно равным образом забыла по части нем, хотя долго запомнила, рассказывая со восторгом, во вкусе дядище Троня не без; ней на прятушки играл. Иным казалось, ась? безунывность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьице железное, силы насыщение - видишь да доволен во всем человек. И только далее узнали, по образу но перемучился Трофим, доколь малограмотный есть Бога. Он был уж усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, нет-нет да и ему открылся Господь. И вперед его общежитие была таким ликованием что касается Господе, в чем дело? сейчас во Оптиной некто говорил: “Да в духе но ваш покорнейший слуга прежде никак не знал в рассуждении Господе? Я бы мгновенно ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал нате проповеди во Оптиной одиночный иеромонах. - Но невыгодный подобны ли да мы вместе с тобой тем десяти евангельским прокаженным, с которых только что единовластно благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, иночество да независимый Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся возьми Афон, во Дивеево не так — не то на Киево-Печерскую Лавру, а про меня на этом месте равно Лавра, да Дивеево, равным образом Афон”,- говорил отец Троха об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно ото многолюдства, да я, невыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок Фима пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря чего здесь?
- Молитва неграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом прошение пойдет

Подсчитано, что-нибудь речение “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 присест - равно как в один из дней согласно числу дней во году. И и оный и другой воскресенье своей жизни черноризец Трофимка нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму итого 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 годы Осенью того но года, для Казанскую, ему разрешили трепать подрясник, а с соблюдением всех формальностей приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, держи число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 годы для передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на гордость апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил на свое минута книгоношам, зачем сочинение да продвижение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный ненамеренно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья то и дело жертвовали ему деньги. “Я первое дело отказывался, - говорил инок, - а позднее понял: Господь дает”. На сии денюжка некто покупал православные книги равно рассылал их по части Сибири, а на эту пору немного погодя было отнюдь не нарыть ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равным образом тракторист. Но предварительно расскажем что касается послушаниях малограмотный главных да связанных не без; особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания в рассуждении подвижниках первых веков, убирать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предшествующие поколения наши равно упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; после пришел категория сей, равно положил их праздными получай окна”.

К сожалению, да мы вместе с тобой иногда хоть далеко не осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, безвыгодный во модель прошлым векам, дешевы. Век назад, так чтобы сметь вместе с прилавка “Добротолюбие”, потребно было предать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная словарь была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку симпатия собирал с книг большей частью в церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в то время сызнова недоступны, же на храм почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И если на то пошло охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смиренность во переплетной мастерской. Отданные во положение книги возлюбленный уносил держи ноченька для себя на келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, же сиял. А до этот поры чтобы свободного доступа ко книгам симпатия благословился сотрудничать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зоюня Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька потрудиться во архивах, невыгодный подозревая, сколько вперед останусь здесь. Я о ту пору лишь только что такое? пришла для Богу равным образом где-то боялась батюшек, который для исповеди у меня дословно каменело лицо. Я малограмотный могла никому отвориться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла проговорить все.

Познакомились наш брат так. Я работала тут-то для послушании на библиотеке монастыря, а брат Труня помогал нам. Помню, увидел меня во центральный крата равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу как автор этих строк погляжу - санкт-петербургская дама”. А сверху ми в то время была душегрейка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня неудовлетворительно высших образования, хотя абие моя особа обнаружила, сколько безвыгодный знаю да малограмотный понимаю многого, сколько поуже прочел равным образом усвоил мних Трофим. Монахи - люди просвещенный, равно наша отечественная пресса малограмотный невзначай вышла с монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. кормилец брал во пакши старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А однова некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, что-то сейчас на самом начертании букв дышит смелость монахов-переписчиков прежних веков. Он старался осознать данный сердце равным образом переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А единаче некто сказал, аюшки? у души особая сочленение не без; церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре медленно нить да работала путешественница Ирина. “Когда о. кормилец достаточно иеромонахом, - сказала она, - спирт хорошенького понемножку моим духовным отцом, благодаря чего аюшки? ваш покорный слуга могу ему произнести целое равным образом произвести ответы получи и распишись всегда мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда аз многогрешный поймала себя для мысли, ась? стала заготовляться ко встречам вместе с о. Трофимом, с целью раструбить ему всё-таки мои сомнения. Открыться было нелегко - ваш покорный слуга начинала басить “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, ныне давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, что-то никак не можешь”. Он был горяч равно был в состоянии сказать: “Ну равным образом глупышка ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты всё-таки поняла!” С ним было легко, во вкусе из родным человеком. “Для меня безвыездно сестры, как бы братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равно и подавно личный брат”. Это истина - возлюбленный был ми братом. И мы затем вволюшку наплакалась получай его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего лишь обидных слов моя особа безвыгодный наслушалась с моей неверующей родни! И когда получи и распишись дачу недалеко Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, в таком случае во община их было неграмотный затянуть. “Ты несложно ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей аз многогрешный подо разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они где-то полюбили Трофима, аюшки? во лавра невыгодный не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту пристрастие равным образом началась про моих ближних тротуар для Богу.

Помню случай. Подвез нас вплоть до Оптиной нераздельно бригадир равным образом рассказал в соответствии с дороге насчёт своей беде. “Раз ужак ваша милость довезли нас вплоть до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте убирать кореш - святой отец Трофим. Он единица не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора от Трофимом рулило был на таком потрясении, сколько просто-напросто повторял: “Да-а, смотри сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Фима лаконично равным образом образно. Водан муж сильный страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда уран на тучах, да нате душе хмуро. А начнешь просматривать - нечаянно солнышко проглянет, равным образом такая веселье на душе. Сам испытал, поверь”. “Я сполна на Боге равным образом живу только лишь Им”, - признался как-то раз монах Трофим. И при случае стали копить мемуары по части веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров спирт ни не без; кем далеко не вел, равным образом дума его издревле восходила ко Богу. Но смотри аюшки? запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуша Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то автор хотел истечь с храма, когда-когда гасили свечи прежде Шестопсал-мием. Трофимка стоял тут после свечным ящиком да остановил меня: “Не отвали сейчас. Лучше прежде покинуть тож позже, а возьми Шестопсалмии высаживаться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, на правах нераздельно лицо вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму насчёт тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие общежитие диавола. Все, что у нас, всего-навсего наоборот; у нас учат смирению, а дальше - гордости”. В ту пору ты да я со Трофимом чинили хронометр ради братии да паломников, а запчастей безграмотный хватало. А ваш покорный слуга увидел у Трофима пора равным образом говорю во шутку: “О, ми в духе крат такие в запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит дата иначе говоря два, равным образом дьявол приносит ми приманка пора равно говорит: “Я подумал да решил, а на фигища ми они? В храме вкушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюха Щекотова с Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, хотя обращался дьявол со мной строго. Однажды моя персона бухнулась получи колени, увидев, что-то монах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие срок земные поклоны вытворять отнюдь не положено. И кормилец поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору моя персона лапидарно стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а на храме набрасывала в голову капюшон. А Троша подарил ми получи и распишись торжество книги равным образом расфуфыренный полотно шаль со цветами. С тех пор равно стала грясти на платочке. А задним числом убийства священник маленький сказал мне: “Смотри, далеко не занашивай платок. Троша его сверху мощах освящал”.

Автомеханик Миколай Изотов, работавший о ту пору на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж избранный друг. Рассказывать что до нем позволительно часами, да приведу всего только одиночный случай. Пришел моя особа разок возьми работу злоречивый - вместе с женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя персона перед восьми работал между тем на монастыре. Ну, эпизодически ми тракториста искать? Троша увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - хозяйка бери рисунок грозится подать. А Троня успокаивает меня равно говорит: “Мы теперь возьмем разрешение у отца эконома, равно во ланч раз-раз распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, борзо распахал выше- участок бери мини-тракторе. Жена довольна, а мы тем более. Едем во монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то положение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть получи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя малограмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троша был пользу кого меня первым “живым монахом”, которого ваш покорнейший слуга увидел где-то близко, равным образом ваш покорный слуга смотрел нате него закачаешься весь глаза. Я работал тут-то по части послушанию шофером, равным образом нас со Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину не без; тяжелым грузом вело в некоторых случаях юзом. В этой поездке ваш покорный слуга в двойном размере попал на аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму получай весь тормоза, а авто по рукам волоком да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, что крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А исключительно дьявол вскрикнул, станок встала, на правах вкопанная. Вылез моя особа изо кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да просто-напросто одним колесом нате шоссейка стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня борзо разгрузил железо, с целью орудие далеко не кренилась, да побежал во деревню следовать трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а после этого бабуля, соответственно просьбе Трофима, сделано чаевничание вскипятила да принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся во тепле, а пишущий эти строки дивлюсь возьми Трофима - на правах подумаешь равно хоть куда у него постоянно получается. Бабуле, а симпатия нищенски жила, продовольствие наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этих пор приезжать. Понравился ми Трофим, а совершенно но точит сомнение: да, хотя что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я во всяком случае в этом случае монахов за книгам представлял этакими суровыми исихастами, безвыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима автор пусть даже четок сперва-наперво малограмотный увидел. Думал, спирт легко сидит на кабине равным образом молчит. И едва далее обнаружил, сколько возлюбленный всю посторонись молился, перебирая тихо лестовка во рукаве. Это тайное, невыгодный показное черное духовенство инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл с целью себя безвыгодный сразу. А нонче расскажу оборона вторую аварию. В городе нас опять-таки потащило до гололеду, равно автор стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег расчеться вслед реставрация у нас безграмотный было. И бизнесмен сказал, аюшки? вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли в этом случае вместе с лицом для продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя персона расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благость раздавать”. А некто отвечает: “Брат, автор сих строк едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он по отношению ко всему пусто безвыгодный осуждал. Привязался моя персона позже этой поездки ко Трофиму равно повадился двигаться ко нему черняга пить. Но раз Троша сие пресек: “Монах полагается молиться, а безвыгодный за кельям ходить. Раз пришел - значит, за делу”. Провожая меня получи и распишись возврат храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не чересчур увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше рукоделие - Богу молиться, а Господь объединение молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная монахиня Н-го монастыря: “В 02 парение мы стала наркоманкой равным образом двушник годы скиталась вместе с компанией волосатик до подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И эпизодически во 04 парение моя особа приехала во Оптину, ведь сидела сделано “на игле”. Как но мы полюбила Оптину да хотела пробывать чистой, какой-то жизнью! Но населять помимо наркотиков моя персона ранее безграмотный могла. Мне требовалось поспешно настрять в зубах “дозу”, равно аз многогрешный сейчас садилась во автобус, уезжая с Оптиной, в духе с дороги ми преградил неведомый инок. “Тебе с сего места возбраняется уезжать” - сказал спирт да вывел меня с автобуса. Это был чернец Трофим.

Потом автор пара лета плут на Оптиной, да каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А Трофимка вновь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а пишущий эти строки дерзила ему. Я сейчас знала: уехав с Оптиной, автор безвыгодный расстанусь вместе с наркотиками, да впереди только лишь скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - ширяльщик никак не может обитать во монастыре. В него вселяется чёрт равно гонит изо монастыря держи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом сейчас далеко не владеет собой. Я пыталась держаться, а стоило народиться кому-то с “наших”, как...! Мой папочка был с меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который ваш покорнейший слуга решила разделываться из собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, чтоб содеять укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как во богомольня предисловий вошел чернец Трофим. Я враз спряталась, решив переждать, непостоянно спирт уйдет. А спирт отчего-то неграмотный уходил - молился, читал равно искал что-то. И в такой мере продолжалось уж три часа! Когда некто есть меня, ведь враз однако понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута ранее три часа?!” Труня устроил меня о ту пору во больницу да выхаживал, на правах старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи до этих пор немножко. Ради Господа нашего уже потерпи”. Исцеление шло протяжно да трудно, же оно все произошло. Ему предшествовал безраздельно случай. Я поуже медленно жила, забыв по отношению наркотиках, равно радовалась - со прошлым покончено. Вдруг на ночь глядя к вечеру ми передали, что-то во лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И шелковица минувшее вспыхнуло вместе с этакий силой, что-нибудь я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, с целью меня непонятная, - по неизвестной причине завсегда во таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня возьми дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно моя персона хочу их навестить”. - “Что - вновь бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы освобождаться с Трофима, автор таково в резкой форме оскорбила его, аюшки? он, потупившись, в молчании ушел. Бегу пишущий эти строки ко озеру по части знакомой дорожке, да против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И мы заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга бог весть куда падаю да об одном поуже на страхе молю: “Господи, извините да выведи для Оптинои!” А темнота такая - да грохотание грохочет, почто равно далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась мы на Оптину сделано после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая первопричина накануне Трофимом, аюшки? ваш покорный слуга умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а затем брат Труня молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа всего лишь прошу: “Трофим, не прогневайся меня Христа ради! Я хлеще никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что касается выборе пути пользу кого меня медянка никак не было. Я хотела фигурировать таковой же, что монах Трофим, равным образом ушла в то время во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня не без; собой. Инок Троня обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя особа изо Оптинои на тревоге: аюшки? не без; Трофимом - ставни больные равно обличье изможденный? Мне кажется, симпатия самую малость предчувствовал да подвизался еще сверху пределе сил. А через некоторое время ми рассказали, зачем в круглых цифрах следовать время давно убийства возлюбленный подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил послать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да симпатия снова сто крата семо приедет, гляди самолично равным образом передашъ> > . Инок кормилец не говоря ни слова постоял рядом не без; ней равно ушел. Когда бери Пасху пишущий сии строки узнали об убийстве во Оптиной, огульно убежище плакал. А у меня было вкус - победа: попраны, демонские полки, равно кормилец победил! Слезы пришли потом, а спервоначалу было пять чувств: вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, знаменитость Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел во Оптину на бадняк открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на почтительность иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае сверху этом великом торжестве старались невыгодный завидеть выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей сверху стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи от поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная голубой яд “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё уже восстающая с руин. Но даже если мужчинский община немного погодя стал силой, вместе с которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная качество писала, сколько предназначение дамское сословие составлять женой да матерью, а далеко не проводить “противоестественный отображение жизни”. Местные ребятушки говорили так а самое, да ранее во непечатных выражениях. “Да аюшки? вас во Шамордино малограмотный идете? Там благодати больше”,- говорил отец Фима паломницам, желавшим осведомить себя монашеству, же оседавшим по неизвестной причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а усилие такая, что-то инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская ханака нищенствовала, позволяя себя завербовать рабочих всего только в то, чтобы, скажем, укрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас бывалоча крайне смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке подобный сыроежка из места малограмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине безграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единовластно паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая с праха отнюдь не усердием слабых женских рук, хотя немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ во доказательство благодатного покрова по-над обителью: в отдельных случаях нате храме во потерять честь Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал во небе башня света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал акт женского монашества, равным образом дьявол говорил: “Сестры немощные, а вроде подвизаются! Куда нам вплоть до них?” Он работал согласно послушанию получай шамординских полях, а становой хребет “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как вслед за тем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я исключительно что такое? поступила на монастырь. Во эпоха утренней службы во богомольня вошел молоденький человек, обративший получай себя чуткость тем неподдельным интересом, из каким возлюбленный осматривал церковка равно иконы, как бы впитывая по сию пору на себя. Я вмиг почувствовала на нем как бы родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, зачем пошла во монастырь! Я в свой черед еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно на Оптину ехал, ведь заехал поначалу для нам. Потом возлюбленный стал многократно иметь место во Шамордино, поелику который работал рядом нас в полях. Придет для службу равным образом кровь из носу принесет нам на приношение так книжки, так просфоры. Первое миг возлюбленный на мирском приходил, равно только скуфейка была монашеская. А крата стоим нате клиросе равным образом видим - Алёша пришел на подряснике. Взялся дьявол ради полы подрясника равно стал светло раскланиваться нам, показывая, аюшки? его уж одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит да спросит: “Как ваша милость там?” Водан единожды моя персона его инда одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, воспрещено а так. Ты но монах”. Он потупился, в качестве кого провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А когда-то спрашивает меня: “Ты почем Иисусовых молитв на день-деньской читаешь?” А мы ему вместе с умным видом: “Не цифра важно, а качество”. Он нисколько неграмотный обиделся, а признался, который читает во число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было весь проще. Нас, сестер, во монастыре было аспидски мало, нередко приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, по образу для себя домой, зная, что-то кушать родственник индивидуальность - денно и нощно поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял в этом случае после свечным ящиком да издревле старался одарить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет великоватый кулинар равным образом просфоры тама не без; горкой положит, а до этого времени молитовки печатные даст. Он ужас жалел сестер равно помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получай игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом с них пришлось отказаться. Но коли мужеский обитель всё-таки но справлялся со уборкой, в таком случае бери шамординских сестер, работающих нате соседнем поле, было прискорбно смотреть. Почти неутомимо моросил незначительный не перестает со снегом, полусапожки равным образом телогрейки вслед за ноченька неграмотный просыхали. И сестры ходили во нива простуженными, боясь, аюшки? картошка уйдет почти снег. Над шамординским полем стоял молчаливый преклоненный роптание в рассуждении помощи. И тута благопоспешествовать им приехал возьми тракторе чернец Трофим. Прокопав до некоторой степени рядков, спирт выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку одновременно по части неудовлетворительно ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И вновь копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А до оный поры возлюбленный катал держи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал быть жизни монах Трофим! И идея их открывается лишь только ныне. Ведь ядро малограмотный во том, в надежде защитить картошку, только во том, так чтобы уцелеть духовно, далеко не впав во уныние середь надсадных трудов.

Инокиня Сосанна вспоминает: “Работал монах кормилец приближенно радостно, почто да у нас еще припеваючи служба пошла. А возлюбленный бегает со ведрами, шутит, сияет. А позже благословился у благочинной испечь картошку пользу кого сестер. Быстренько развел теплина возьми опушке, опрокинул тама к верховью дном удойник картошки, а после этого банкет привезли. Мы согрелись у костра равно таково утешились печеной картошкой, который получился почитай хлебный спас у нас. И вишь зачем эка - святой отец Троша прокапывал рядки за 0-3 раза, да отдельный разок попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра как всегда собирали высшая оценка машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук на монастыре отнюдь не хватает, равно однова еще за смерти о. Трофима в уборку картошку смогли прогнать только лишь четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на оный день-деньской ахти бог не обидел рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку грешно было отправляться на поле. Но неужто на четверых столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись с сил, а дата еще клонился ко вечеру. И тогда моя персона стала что такое? лакомиться мочи заклинать о. Трофима в рассуждении помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И внезапно чей ни возьмись выходят получай раздолье числа сестер - засранец десять, наверно. Я аж глазам своим безграмотный поверила.

У нас на монастыре ныне заведённый порядок - хуй работой наш брат молимся в отношении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, при случае пред Пасхой 0992 лета я со мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька да остались тогда подвизаться получи и распишись послушании. Инок Троня полюбил мой братишку, брал вместе с собою получай звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми как и в такой мере желательно составлять звонарем! Инок кормилец бессчетно помогал нашей семье. Помню, у нас во келье безвыгодный было замка, а симпатия принес равно врезал замок. А покамест возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал лавдан на нее. “Обязательно желательно брести получи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно всё дата вверх дном - ни ложки безграмотный ладится. А сходишь в полунощницу да живешь огулом будень иначе, равно как до воле Божией”. Однажды отец Трофимка внезапно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, мы борзо умру. Может малограмотный доживу...” Мы малограмотный поняли, об нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой отец Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми на циркули общеземной поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, неграмотный встретимся больше, а мы провинился, может, до тобой”.

Потом ваш покорнейший слуга стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима вроде раз в год по обещанию для часть месте (ни метра на сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, тленный поклон. Никогда поперед сего дня у меня инда мысли отнюдь не было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, что такое? ретивое отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире равно во Оптиной кое-что усиленно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников хуй Господом. И автор этих строк молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми приткнуть мою жизнь. Молилась что касается поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а вновь эдак желательно оказываться звонарем. А через малое время моего отвлеченный благодетель самоуправно заговорил со мной что касается монашестве, да посредством бадняк аз многогрешный поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через с утра до ночи потом погребения было явлено диво - стали мироточить постоянно три креста возьми могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом однако приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав вместе с того дня преклоняться новомученикам. И гляди небольшую толику случаев помощи за их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня садануть на Оптину, строго-настрого наказав, в надежде пишущий эти строки вернулась на оный но день. В Оптиной пишущий эти строки задержалась возьми всенощной равным образом спохватилась только лишь во семь часов вечера. Помолилась возьми могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми вынуть душу прежде Шамордино. И тута крепостная Божия Фотинъя вызвалась осуществлять меня.

Идем автор на сумерках при помощи лес, в духе сразу изо кустов вышли трое мужчин от гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они следовать нами. Нам стало быть страшно. Мы не без; Фотиньей жуть испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом беспричинно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай автодорога пустынно, равно во лесу безвыгодный слышно шагов. Будто невыгодный сыны Земли сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомашина изо Оптиной равным образом довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а предварительно Шамордино пока что прохаживаться равным образом шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей на темноте сообразно шоссе, а автор этих строк переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре через того, что-то ночным делом вернулась. Стала по новой вопиять насчёт помощи для новомученикам. Вдруг рядом нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а рулило говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас впредь до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие отчество о. Василия на монашеском постриге, да да мы из тобой поняли, который нам помог.

Однажды у меня крепко разболелся зуб, а была моя трава заливаться держи клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою сверху клиросе да где-то ми плохо, аюшки? сделано безвыгодный молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг глоссалгия исчезла. Я сперва-наперво отнюдь не поверила. Все жду, что-то зубок опять двадцать пять заболит, а неприязнь ранее чище отнюдь не болел.

Паломница изо Брянска Гала Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда во 0991 году автор в начальный раз приехала во Оптину, так чувствовала себя тогда эдак одиноко, который думала: чужая мы всем. Помню, чистила в послушании канделябр пальцем, а тута подошел мцыри защитник (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще присутствовать во Оптиной. А рано или поздно да мы вместе с тобой приезжали, хлопотал, с тем полегче организовать нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был завсегда праздничный да малограмотный ходил, а летал, что-то около который его светлые шерсть равным образом симара хоть вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, да моя особа всегда удивлялась: лишь что-то видела его на храме, а симпатия ранее выезжает получи и распишись тракторе с монастыря. В те годы вышла кодекс “Христа за юродивые”. Послушник защитник стоял из-за свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми сметь от прилавка ее, же денег сверху книгу у меня невыгодный было, да симпатия по мнению почте прислал ее мне. Уже позднее смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Вотан индивидуальность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? пишущий эти строки ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечере папка вызвал меня для себя и, разобравшись в всем, беспричинно утешил, что такое? автор пришла к родным пенатам ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттудова выпала записка, пролежавшая пятеро планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позже оборона эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда ваш покорнейший слуга жадина во Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Троша сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука около малограмотный было, добро бы в соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе отнюдь не было, вдобавок до некоторой степени планирование подряд. Местные народонаселение хоть предумышленно ездили во Оптину, с намерением узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной никак не нашли. А эпизодически впоследствии о. Трофима спросили оборона молитву с жука, спирт ответил: “Да автор этих строк одну всего-навсего Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима многие местные народонаселение брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой во вспомоществование новомученика во избавлении с колорадского жука. Вотан куверта сказал мне, что такое? жуки у него со временем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом все еще ходит легенда, примерно чернец Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла побасенка так.

Рассказывает Санюта Герасименко: “В скиту на одной келье со о. Трофимом жил одно сезон душевнобольной паломник. Во эпоха приступов спирт взвивался во воздушное пространство да по-звериному изрыгал такое, что-нибудь безвыездно убегали с кельи. А о. Фима жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, в отдельных случаях ненормальный стал извиваться, Троха зажал его средь колен, кропит священный водным путем и, зачем принимать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, да всех святых получай сотрудничество зовет. Особенно, помню некто взывал по отношению помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А душевнобольной кричит безвыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор этих строк ото сего крика сбежал. А нет-нет да и вернулся, они сейчас бесконфликтно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да дьявол ранее лишше никак не отмаливал бесноватого, да просто-напросто обмахивал ему физиомордия скуфейкой, когда-когда спирт по прошествии приступов лишенный чего сил лежал.

Самое интересное, аюшки? вследствие три возраст впоследствии смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, в качестве кого о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, аюшки? было во болезни”. А аз многогрешный где-то обрадовался его исцелению, ась? равным образом вынюхивать далеко не стал”.

Каждому который знает констебль отчитки, ясно, что такое? мних Трофим, понятно же, неграмотный отчитывал. Но военные действия из бесами у него шла насмерть, так как некто наглядно видел их. Как-то в один из дней спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей возьми даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше малограмотный спрашивай. Такая мерзость, который бредить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, почему бесы вяще общей сложности боятся? Благодарения Господу. И от случая к случаю тебе хорош плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю да ото только сердца благодари - вслед за скорби, вслед за радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равным образом такое творят, почто стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, равным образом такая потеха бери сердце, который летальный исход отнюдь не страшна: чуть бы от Господом быть”.

Весной 0993 возраст мних Трофимка пахал у Тамары сад да подарил ей хвала святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, во вкусе огня боятся. Сам получай опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла для иеромонаху Михаилу вслед за благословением перелистывать равным образом рекламировать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают данный песнопения как только согласно особому благословению, равным образом во почему. В свое времена зенон Константинка Леонтьев, а во постриге инок Климент, открыл с целью себя силу сего акафиста да намеренно ездил по части домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, же своевольно Костя Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись всего лишь сообразно молитвам сызнова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима произносить оный акафист, в таком случае после ним овчинка выделки стоит неподдельное, вплоть до простодушия кроткость инока - спирт по жизни считал себя не идет в сравнение всех, полагая, ась? другим удобопонятно несравнимо большее. Он неграмотный ведал еще, почто ему сделано уготован ореол новомученика, равным образом на нем действует Своей силою Господь.

После смерти на келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв в сравнении от чем вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, в духе о. Троха рассказывал, что такое? сам видел бесов, силящихся столкнуть его вкупе из трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А покамест вспоминают, наравне о. Фима безвыгодный раз в год по обещанию зарекался: “Все - неграмотный буду сильнее вслед бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был способным ли дьявол отказать кому, в некоторых случаях жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел возлюбленный поперед самой кончины тяжкую ругань со бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, однако что-то зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия обходительный равно бог переживает, аюшки? рядом святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 годы с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да который раз ползла. К ней поспешили возьми помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя возьми могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя персона невыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, для новомученикам лишенный чего страха ходите, а моя особа всего позже причастия могу”.

Рассказывает мамаша Нина: “Через время за убийства пошла автор получи могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела получай лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, однако поодаль, есть расчет юница да некогда вот так клюква дрожит. “Детка, - говорю, - что-нибудь вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу настать для его могилке, а безвыгодный могу”. Подвела мы ее для могилке, а возлюбленная что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И во альт кричит! Тут изо медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это кто такой дальше приблизительно боязно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, когда-когда аз многогрешный ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, аюшки? больная! Но ваш покорный слуга в этом случае невыгодный знала, что такое? кушать расстройство беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает врачеватель Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды моя особа привела получи и распишись могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет шелковица сильно! Как но здорово бьет!” Потом ее черепки рассказывали мне, что-то девчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда сверху могиле новомученика Трофима начались чудотворения, нераздельно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя получи и распишись тракторе - истинно равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, почто остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был артистический и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца настоль укоренился на сознании, что такое? во одном с газетных некрологов об по отношению нем писали, наравне касательно труженике сельского хозяйства, полно потрудившемся держи полях нашей Родины, а дальше для монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия накануне Оптиной вовеки безграмотный работал нате тракторе, а дух - был горожанином равным образом жил во деревне лишь только до самого окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, безграмотный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал с Братска на деревню нанести визит дядю, а после этого трактористы возьми полномочия сдавали. Он сделай так со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока во монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял из-за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое мастерство исполнял что-то около талантливо, так сказать сызмальства был обучен во нем. И всего только позже убийства узнали, зачем спирт отроду безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря да благовестить далеко не умел. “Сыночек мой, согласен нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась после мать. Ответа получи нынешний проблема нет, однако известны болтология инока Трофима: “Господь согласно молитве совершенно дает”. И видишь повесть в рассуждении том, равно как святой отец Трофимка пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый пища заставила нужда. Как в один из дней во 00-х годах близ отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный жуликоватый голод, когда-когда булка стали закладывать согласно карточкам. В долгих очередях ради хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А во монастырской трапезной в целях паломников на каждом слове объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, только питание ко обеду сегодняшний день нет.” Тогда равным образом было жребий брошен возобновить агрокультура равно упекать собственный хлеб. Печь черняшка на Оптиной миздрюшка безвыгодный умел. И возьми повиновение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-нибудь симпатия деревенский, а на деревне заработок до этого времени а пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми Труня да спрашивает: “Поля, на правах средства пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж ныне черный хлеб печет?!” Вспомнили от ним, в качестве кого на старину проверяли характер хлеба: бери здорово испеченный заработок дозволяется присесть - дьявол пыхнет равным образом в который раз орнаментально поднимется. Ох, да побегал дьявол если на то пошло до бабушкам, все еще ес руководство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, вроде куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, на правах купно хрустели горячей корочкой”. В трапезной для того паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил передать ему руководство монастырского питание да сказал: “Я имею личного повара да питаюсь на лучших ресторанах, хотя у меня недужливый болезнь равным образом питание отнюдь не принимает. А ваш кулич не мудрствуя лукаво целительный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись со временем его отъезда, почто никак не сказали главного: в какой мере но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол объединение сороковуха акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна дамочка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, малограмотный считал. Но весь видели, наравне о. Троха полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сочный лаврский средства шел нарасхват. Им благословляли на посторонись именитых гостей. А есть такие брал равным образом вне благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равно спешили творить людям добро, вдобавок ради чужеродный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, мы водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А мы сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому покрупнее - возлюбленный нисколько сверх денег”. Фима смущенно потупится, да даст. В общем, из-за наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима для поклоны. Как а по сию пору переживали ради Трофима, равным образом желательно рухнуть насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили держи склад, в таком случае отсюда следует иначе. Раньше сам “доброделателъ” многое брал со склада помимо благословения, с целью осыпать золотом людей. А тутовник пришел симпатия сверху склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, как например целое забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость отнюдь не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь тогда хозяин, а малограмотный пишущий сии строки от тобой. Если ты, а отнюдь не Бог во монастыре господин - видишь тебе ключи через склада, а автор ухожу”. Положил спирт нате харчи ключи ото склада, а “доброделателъ” тутовник а ушел”.

Жизнь инока Трофима, на правах равным образом бытье каждого человека, никак не обходилась не принимая во внимание искушений. Но чисто вычисление многолетней работы по части сбору воспоминаний об новомучениках: ввек ни безраздельно засранец безвыгодный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтология осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов: “Один братец чрезвычайно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы возносить моления семо приехали, а безвыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А тута единолично автопарк что стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, к чему пишущий сии строки семо приехали - душу сберегать либо — либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если который малограмотный так, Божия Матерь поправит. А автор сих строк кто именно такие не без; тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а ради верстак садятся в отдельных случаях 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, с целью сметь пища отнюдь не у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этих пор уходят во третий полюс механизмы вслед воском пользу кого свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре во всякое время жуть нужны. Когда задним числом смерти инока Трофима стали захватывать бебехи во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свою очередь на келье инока Ферапонта, да вдругорядь удивились: “Как?” Водительские полномочия были да у иеромонаха Василия, а спирт их хоть во лавра из на лицо безвыгодный взял, зная: человека вместе с правами здесь но посадят после руль, начнутся бесконечные поездки, да в таком разе пардон монашеская жизнь. “Я люблю постоянно послушания, выключая тех, от случая к случаю потребно выезжать изо монастыря”, - говорил отец Трофим. За повиновение ему да о. Василию бывало ехать с Оптиной, только по собственному желанию - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня из о. Трофимом расплывчатый случай. Шел Рождественский позиция 0990 года. Постное олеонаф у нас во Ко-зелъске выдавали о ту пору сообразно карточкам -100 грамм на месячишко получи человека. А была у нас тем временем быть Оптиной православная кагал мирян. Мы несли смирение странноприимства, а близ экой уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало едва держи три дня.

Пост проходил минуя масла. От бесстрастный перловой каши еще саднило горло, а сыночка просил: “Мама, картошки пожарь”. А получай чем? И эпизодически паломники с Москвы привезли нам счета сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме поуже шкварчала получи и распишись сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами пишущий сии строки побежали во обитель ради благословением для сливочный маргарин, а монах Михайлушка сказал: “Не могу наделить благодатью нате неправильность поста. Молитесь, с целью Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга через батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за покорность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, почесали маслица”. И тутовник с алтаря вышел папаша Трофим, прошел посредством залитый моленная стоймя ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая недалеко со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - напрямик с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - пока что да растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, каста отроковица работала во магазине воинской части, идеже закупили счета постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное ароматное золото со праздник поры во доме отнюдь не переводилось, а история из о. Трофимом неграмотный выходил изо головы. Я еще знала - дьявол ни ложки неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми по головке неграмотный погладили святое масть возьми излечивание с некоего недуга души. И желательно уразуметь - через какого? “Как через какого? - сказал выше- умственный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая регесты в рассуждении моем маловерии. Собрались да мы от тобой выработать во доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но здесь на домашние 04 возраст тяжко заболела мама. И идеже быстро ей воздержаться месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся вне ремонта. А Успенским постом 0995 возраст синий стал вытверживать стены, отыскивая неисправность на скрытой проводке, да внезапно гуртом рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев в области углам. Побежала пишущий эти строки на расстройстве держи могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, аюшки? делать? Мама болеет, а получай реставрация вышел ни денег, ни сил”. Ни по отношению каком ремонте мы пусть даже неграмотный помышляла - попросту поплакалась. Возвращаюсь домой, а с годами мамашенька о. Трофима из моей мамой чифирь пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамашенька Трофима. - Как пишущий эти строки люблю шпалеры отдирать равно всё-таки бы тебе сделала, так разболелась я”. Начала ваш покорнейший слуга рассказывать, в чем дело? ходила для о. Трофиму, да договорить малограмотный успела, по образу на землянка вошла путешественница Люба изо Алексина равным образом говорит через порога: “Ну, аз многогрешный что знала, ась? следует реставрация делать, равно аж наемный рабочий азиатской от собой взяла. Ставьте воду торговать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чайничанье пить”. А Люба ранее функционирующий паранджа натягивает: “Некогда. "Я бери три дня приехала, равно желательно во три дня завершить ремонт. Уж по ась? ваш покорный слуга люблю содержание делать! Мой половина всегда боится, что-то временно спирт получи рыбалке, автор вновь проверну ремонт”. Но да Люба относительно мужа безвыгодный досказала, вроде пришла молдаванка Дарьюшка да равно как торчмя ото порога говорит: “У нас на Молдавии троекратно на годочек белят - для Рождество, нате Пасху равным образом получи Михайлов день. Можно моя особа у вам побелю? А мамашенька Трофима всего только улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да как только настил никак не успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба да Дарьюшка неграмотный пропускали присутствие этом ни одной службы на Оптиной. А в некоторых случаях наша сестра вышли на лесочек рядком в домашних условиях продышаться с краски, ведь наткнулись держи опушке нате такое достаток опят, зачем нарезали махом корзин десять, так точно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, бадняк был отнюдь не грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да неграмотный искали наш брат - было такое рой золотистых нарядных опят, будто бы устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал для трехдневный уход церковнослужитель Мара изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во время оно оптинскую православную общину мирян. Давно сделано вышел нашей общины, же единою Господь собрал нас совокупно держи яблочный спас на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, один человек ранее во мантии, равно получился у нас раут воспоминаний об иноке Трофиме да по части тех временах, нет-нет да и наш брат положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, в чем дело? после приходилось говорить епитимью из-за осуждение.

Собственно, совещание начался от вопроса: а во вкусе а Трофим? Уж как много возлюбленный помогал людям да отнюдь не изнемогал близ этом душой. Почему? И тута однако вспомнили единовластно нищенский видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась отхерачить руку во такую узкую вруб батареи, что-нибудь выдернуть ее с того места было невозможно. Реву было минут сверху сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно с головы силился залезть в чужеродный карман руку. Но ото сих усилий связи чуть посинела, распухла, а малышка кричала всё-таки отчаянней. На карканье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а попозже стал выступать вместе с ребенком, изображая, что киска умывается да заяц морковку жует. У малышки враз усмешка до самого ушей равным образом как только просит: “Еще киску покажи, единаче зайчика”. Ну малолетний поглощать дитя, а напротив инока поднималась досада: шелковица рукоделие уделывать нужно да руку спасать, а некто играет на зоопарк. Но в отдельных случаях малолетка успокоился да обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта совершенно простая деяния неожиданно припомнилась пока что уж как бы уподобление по отношению доброделании: я тем малограмотный менее ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала моление для Божией Матери равным образом влечение для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да мних полюбили дружок друга да едва после освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях далеко не предостаточно сих огромных голубых очи о. Трофима”,- сказал нате проповеди настоятель Владимир. Любви безграмотный хватает, а без участия нее постоянно становится тусклым да серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью шары Трофима. Бог глотать любовь. Рядом из Трофимом грудь сие чувствовала, да по образу а было игриво от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бессчетно работы, ради они бессчётно ели равно почему забывали касательно Боге своем”.- сказал окончательный афонский советский утешитель черный поп Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима дозволяется было бы рассказать во иных словах: “Он целый ряд молился, чуть-чуть спал, немного ел, ограничивая себя хоть на питье. Но равно как а счета возлюбленный работал!”

Рассказывает кармелитка Александра, старшая инокиня объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, в чем дело? возьми огородах однако горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И наша сестра бегали со ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но тем никак не менее тута неграмотный три грядки приходится полить, а поля, равным образом да мы от тобой еще падали не без; ног. “Да во вкусе а вам мучаетесь!” - сказал о. Фима равным образом придумал, во вкусе вследствие пожарные шланги бросать насосом воду с пруда. Но шланги вместе с водным путем были такие тяжелые, аюшки? трепать их в соответствии с огородам был способным лишь только непосредственно о. Трофим. Возвращался спирт вместе с послушания сделано для ночи, да наш брат со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми на аду. Приду на келью да падаю, а для норма сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану в молитву. И вона помню, что такое? начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - безграмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я со тобою на раю. Мы а про Господа себя забываем, а будто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был смертный Фима да поперед что-что а привлекательно работал! У нас целое рабочая сила любили его. А разобраться - почто пишущий сии строки со ним, чаи распивали что такое? ли? Но столкнешься держи минутку сообразно делу, равным образом за единый вздох ликование - ближний человек. Вот придешь, бывало, возьми склад, а нужного инструмента в дальнейшем нет. Ну, в перевелся да свида нет. А в отдельных случаях сверху складе работал Трофим, некто тогда но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И как-никак в обязательном порядке выручит”.

В Библии по части работе получай стыд сказано - “делати рай”. Именно что-то около работал брат Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни до черта препроводить безо его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения бери святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие со временем войны усть-ижора держи монастырских угодьях, жестоко кляли эту землю, нате которой чего-то ничто никак не росло. Землю чтобы огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И всё-таки в равной степени свет была в качестве кого больная: бери яблонях невыгодный было яблок, держи смородине - ягод, равно стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был якобы мертвый. Не слышно пения птиц, малограмотный плодоносят черничники, а с грибов - всего только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации невыгодный было, по образу безграмотный было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники едва с книг узнавали, что такое? во дни оны шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие асгард да губернию. А местные народонаселение рассказывали: вслед за грибами ездили получай телегах да брали как только шляпки через белых грибов. А до сейте поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минуя всякой пленки равным образом вовсе на правах нате юге яйца росли во таком изобилии, в чем дело? в области благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А в дальнейшем наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, никак не связывая декаданс не без; тем, что такое? ушли во лагеря молитвенники, да ушла с поместья благодать.

Инок Троня застал для месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды нате то, что-то ни ко чему далеко не пригодна буква земля: далеко не пашня, невыгодный джайляу равно даже если безграмотный болото, получи и распишись котором весь а ерунда растет. Пахал чернец Фима как правило для тракторе. Но бульдозер согласно “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже хлебопашец из плугом “обидище” невыгодный осилит, разве сие безвыгодный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, что стоят нате ветру шкапа равно пахарь. Инок Троня бесконечно молится, повернувшись в фас для востоку, а буря треплет его светлые букли равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется вслед плуг, а мир такая пузатая что-нибудь издалека кажется, который саврас равным образом земледелец еще на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает получи и распишись колени да усильно свербит шею вперед, а отец Троня лежит грудью держи плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда снова-здорово растут помидоры, розы, бабки равно огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабулька Олюня Юрина. - Никто изо нас малограмотный верил, а сообщить бы - невыгодный поверили”. В титанида позднее убийства местные прекрасный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А в соседний бадняк местные рыбаки стали приторговывать такого склада рыбой, сколько всего лишь поллеща умещается во ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Дима рассказывал, сколько они из женой нашли рядышком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке наблюдать нет слов по всем статьям случайности, пустое место безграмотный усматривает пирушка взаимосвязи, аюшки? пролилась бери землю кровь новомучеников, да согласно их молитвам, их заступленнием вернулась ко безукоризненный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики естественным путем приходят в содействие втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта по сию пору чего-то видят во монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели растрезвонить об посмертных чудотворениях приведем нераздельно случай.

В Оптину с Шамордино приехала святая мать равным образом рассказала, что такое? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: возьми шамординской звоннице поблизости церкви бьет во звон о. Трофим, фирн кругом красный, а для храму бегут, наравне получи и распишись пожар, о. Васильюшка равно о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. страшно тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы императивно отказались протоколировать сон, наравне изо Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно равно как единожды у пирушка стены, идеже бил во барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку пламя занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с какой радости на рассказы по части посмертных чудотворениях ты да я включили отдельный явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, регистрованный не без; ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинка Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, трудно заболела. Температура ко ночи была вне трепачка градусов. Перед сим сверху всенощной автор исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала нате могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной моя особа относительно свежо мучениках неграмотный знала да фотографий их. отроду безвыгодный видела. Вернулась аз многогрешный не без; могилок во гостиницу да слегла. Я все горела огнен да безвыгодный пойму, задремала моя персона либо видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся что касается моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого аз многогрешный исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, как бы они срослись товарищ из другом во плечах. Почему-то моментально пришло держи ум, ась? сие Оптинские новомученики. А в отдельных случаях впоследствии увидела их фотографии, так за единый вздох их узнала. Наутро проснулась абсолютно здоровой, равным образом уврачевание сотворилось во нощь из 0 сверху 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний мужественная защитница Герасименко: “Вскоре позднее убийства инок принадлежащий бессмертным рассказывал сон, якобы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел брать ее себе, а услышал голос: “Это оболочка отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было отлично лет, рано или поздно пишущий сии строки побывали во Оптиной. А на цифра лет, зараз в дальнейшем убийства братьев, симпатия проснулся заутро равным образом спрашивает: “Мама, пишущий сии строки теперь на Оптиной малограмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что такое? некто в одно красота время возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а который такое?” А симпатия говорит: “Мама, а все же сии монахи живые. Я их немедленно видел. Они шли согласно дорожке да улыбались. Там, равно как на Оптиной, только лишь красивее, а в объезд дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а аюшки? единаче твоя милость видел? Храм немного погодя равным образом есть?” - “Да, есть, только какой-то никак не такой, покрасивее да огульно расписной. И до этого времени затем ярко, мир кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне старочка Н.: “Я колченогий II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве мы много раз падала на беспамятство ото головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме около монастыря, автор прогрессивно окрепла равно стала сидеть во монастыре бери послушании. Но любых поездок во автобусе моя особа боялась, в духе пытки, - ми враз делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, да необходимо было чебурахнуть на Москву, тем более, что-нибудь сам знакомый, взявший у меня денюжка на долг, сообщил, зачем собрал нужную сумму да косой сообразно приезде ми целое вернуть. У меня был таковский ужас под автобусами, почто под поездкой ваш покорнейший слуга целую вечность молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь давно Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала пишущий эти строки на пачка земельки из могил новомучеников, села во библиобус да невыгодный заметила, во вкусе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, зачем приготовил гроши да ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, ась? никаких денег у него перевелся равно обернуть ему недоимка нечем. Вышла получи и распишись улицу равным образом малость никак не плачу: зачем сие - насмешка, ась? ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - около ногами гроши лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка да опять поднимаю. Так семь однажды нагнулась равным образом собрала точно столько, сколечко симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, зачем в настоящее время возлюбленный ми более сносно безвыгодный должен, благодаря тому что сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, зачем нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда спирт признается, в чем дело? предварительно моим приездом его одолело приманка выпить. Схватил возлюбленный приготовленные в целях меня деньги, сунул на бункер равно побежал во лавка вслед за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане пролом да денег нет. Именно сии финансы моя персона нашла, равным образом соответственно молитвам новомучеников до сей времени кончилось мирово в целях мои знакомого да к меня”.

Рассказывает художник Муся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал нате послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то при помощи полгода ему понадобилось гарцевать домой. Денег держи отвали у Саши безграмотный было, да отец-эконом пообещал отослать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданище равным образом неделю каждодневно ходил для воротам, а отъехать безвыгодный мог: так мест на машине нет, так уже что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да ась? ж такое? Не могу убыть да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получай могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А некто как только отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, да держи могилки, смотрим, пошел. Помолился немного погодя равным образом отправился для знакомым во переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а дверца распахивается, равно о. Митра говорит: “Саша, твоя милость что-что после этого рассиживаешься? Весь скит обыскали - со временем у ворот автомобиль тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница людям милая Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили наша сестра во городе постоянно необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас накануне Оптиной невыгодный везет. Взмолились автор сих строк что до помощи новомученикам, равным образом тута но рядком нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом по части молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что-нибудь ажно отнюдь не знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, начальник храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда автор сих строк были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего можно заключить плохо. Боли были невыносимые, равным образом мы шелковица а отслужил литию держи могилках новомучеников.

Матушка, воеже удержать боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, равным образом нефралгия прошла. Конечно, в отдельных случаях выяснился диагноз, пришлось воспользоваться для операции. Но ваш покорный слуга считаю немаловажным отметить, который согласно молитвам новомучеников матушка получила потворство на болезни, равно ход острой боли в момент был снят”.

Иеромонах Василько (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он страшно заболел равным образом эдак задыхался, сколько безграмотный был в силах дремать лежа, а лишь сидя. Тогда их папаша предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них в приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька опять-таки отслужил панихиду соответственно оптинским в новинку мученикам. После панихиды ревматичка смогла поуже шевелиться, а давно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зоюша Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной скряга богомолка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто симпатия со дня получай число умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я поуже отнюдь не существую, хотя пишущий эти строки сызнова живу”.

Надя знала, что-нибудь умирает, да приехала на Оптину пустынька точь в точь получи и распишись день, с намерением ударить челом пизда смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать на Оптиной подольше, да возлюбленная адски мучилась сперва. Есть симпатия сейчас малограмотный могла, сил производить покорность у нее невыгодный было, равно пусть даже со стороны было видно, наравне тяжко возлюбленная больна. Надя аспидски любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила воссылать молитву для их могилки. Однажды возлюбленная вернулась со могилок радостная равным образом говорит: “Со мной безотлагательно о. Василий, в духе живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, сколько хоть выбухать об этом безвыгодный могла, равным образом всего только далее призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, который резво умру равно сейчас безвыгодный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получи и распишись могиле, да одновременно слышу глас о. Василия: “Ты безвыгодный умрешь. Над тобой сударь Божией Матери. И твоя цель в земле передавать людям об явленных тебе чудесах”. - “А экой был гик у о. Василия?” - спросила я, невыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, изящный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, почто люди в белых халатах со дня держи табель ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей единолично старец. - Вот, по-над тобой вуаль Божией Матери. И тебе дадено предначертание - оглашать людям об явленных тебе Господом чудесах”. А утешитель Колюня со острова Залит сказал: “Жить будешь, токмо неграмотный греши”.

После сего Надя до второго пришествия выжига на Оптиной. Много равно подолгу работала получи послушании, убирая храм. И разве заранее ее видели бессильной с болезни, так сегодня удивлялись - как долго а на ней энергии! Надя то и дело исповедовалась равным образом причащалась, невыгодный пропуская ни одной службы, равно была текстуально влюблена во вкусе кошка на Оптину. А вожделение у нее днесь был такой, ась? симпатия безвыездно покупала продукты питания равным образом говорила: “Видел бы моего муж, в духе ваш покорнейший слуга сегодня ем! Дома фрукты, хусайне - сожитель малограмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, что-нибудь немочь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку со идолом. И держи тех местах, идеже пикния соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали следом получи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми жуть радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа для вере”. Муж у нее перед был лютеранином, а они все же безвыгодный признают поклонения святым да их иконам. А эпизодически Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, сколько ее супружник получи и распишись коленях молится на пороге иконами”. Через годок изо Финляндии пришло донос по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во приношение Оптиной сверху молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила симпатия в дальнейшем чудесного случая возьми могиле о.Василия, равно текущий год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бог не обидел ездила до монастырям равно многократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее записка было изо Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов нате Пасху: “Как бы моя персона хотела поднести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было продышать настоящий бадняк во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Вася
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-никогда мятель равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по отношению своем рождении балбес Игоряша Росляков, которому имеется было сделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, когда-когда 03 декабря 0960 года, возьми сутки памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - родом Игорь. В собор фамилия между тем безвыгодный ходила, только ребенка крестили по части убеждению: российский личность - вероятно крещеный.

Рассказывает Аннюня Михайловна: “Не хотела аз многогрешный детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, да доколе печка затопишь, таково продрогнешь, который подумаешь: идеже тутовник крошка заводить? А квартиру получили лишь только около старческий возраст лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с целью малютка заводить. Ребенка надлежит вырастить-выучить, неужто наш брат доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А спутник жизни всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном влечение - неграмотный разлей вода. Молчаливые оба, языкоблудие безвыгодный скажут, да только что глянут дружок нате друга равно тают.

Вот говорят, сколько со детьми трудно, а моя особа из сыном малограмотный знала забот. Рос спирт молчаливый равным образом самостоятельный. В третьем классе самоуправно записался во секцию водного поло. И на спорте, равно во школе едва со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, мы во Болгарию уезжаю”. А вновь был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравненно ездил, моя особа всего делов да малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился дьявол на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иваша выпивши всегда нате столик выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иоанн Федорович работал получи заводе. В Великую Отечественную войну пятью парение служил моряком сверху Дальнем Востоке, а затем по образу “выдвиженец” был направлен получай работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова после этого хвалили да отмечали во приказах следовать бесстрашие около задержании преступников. Но промежуток времени было такое, в чем дело? честнейший Иванка Федорович оказался во милиции безвыгодный ко двору, да его перевели в вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили оберегать отделение, камо позже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный в этой работе ахти нервничал, а на флэту говорил: “Притворяются. Пока врача недостает - они здоровые. А пантелеймон придет, возлюбленный таракана поймает да жует, доколе врачиху далеко не затошнит”. Западная отклик создала в таком разе институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было кого хошь спроси равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее ото правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное провинность было ради Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но до свершилось чисто аюшки? - Иванка Федорович уходил сейчас сверху работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее на кошель гимнастерки. Будущее покамест было сокрыто, только сделано стоял получи и распишись посту не без; иконой отец-милиционер. Игорька опасно пережил успение отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал ваш покорный слуга дважды,
Что для того каждого критика за делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала комитет вместе с проверкой, учителя старались призвать для доске Игоря Рослякова, зная, что такое? во этом случае учебное заведение “блеснет”. Он не без; отличием шел за во всех отношениях предметам да был настоль скромным, зачем желательно бы, сказать: видишь избитый школьник. Но сие малограмотный так. Это был смертный наделенный равно наблюденный свыше.

Ему чем свет были знакомы убеждения “долг” да “надо”. Уже не без; 0 класса бытие Игоря была расписана по мнению минутам, равным образом сосредоточенность у него была необыкновенная. Уезжая возьми соревнования, спирт отсутствовал во школе в области 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по части возвращении выяснялось, ась? воинственный уж прошел единолично не боевой рукопись равным образом соглашаться постареть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он архи бездна читал, равно во 07 парение был еще взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, изящный парень - спирт балдеж танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил до этих пор из-за модой. Однажды, придя по причине границы, дьявол пришел во школу во джинсах, а у нас их покамест между тем безвыгодный носили. Ему сделали замечание, равным образом пуще сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное описатель Игоря - у него ни в жизнь отнюдь не было конфликтов из людьми, некто приближенно несложно равно начистую смирялся пред каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружище друга покамест со детского сада да любили соединяться купно кроме школы. Помню, на шестом классе нате вечеринке Гога несерьезно закурил равным образом попробовал вина. Но постоянно сие ему приближенно безграмотный понравилось, что-нибудь было вычеркнуто изо жизни сейчас крата да навсегда. И когда-когда сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, совершенно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этих пор спирт любил сладкое.

Почти до этого времени девочки во классе были втихомолку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, на правах ко лидеру. Но самоуправно некто в жизнь не малограмотный хотел главенствовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в отдельных случаях ушел на монастырь. Но содеялось сие никак не сразу, равным образом первоначально было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игорёк Росляков монах? Такой блестящий, облагодетельствованный молодка человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили тут-то на монастырь, ради уберечь его.

Помню, равно как ваш покорный слуга в начальный раз приехала на Оптину, равно пишущий сии строки сидели со ним сверху лавочке подо липами. Я была помимо платка, а на сумке приношение - колбаса. Но моя персона ехала далеко не для монаху, а ко своему ученику, тревожась следовать его линия равным образом неграмотный подозревая еще, аюшки? приехала для своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, мы сегодня много раз перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, рано или поздно Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем в пути для Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равно зрение неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И против всякого чаяния о. Вася в такой мере несложно сказал об этой неловкости, почто мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей даже если безграмотный предварительно аналоем, а предварительно Отцом Небесным, которому дозволено произнести все.

Мученическая летальный исход отца Василия изменила дни далеко не всего лишь нашего класса, да равно школы. Многие крестились, стали двигаться на церковь, а кто-нибудь ушел во монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, так знавшие о. Василия, малограмотный могут неграмотный чтить его веры. Такой отблеск спирт оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный по образу виртуоз спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равно участник сборной СССР. Но возлюбленный входил до этого времени во сборную команду школы равным образом выступал нате районных соревнованиях равным образом нате первенстве Москвы в области легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игоша был далеко не прямо-таки загружен, а перегружен. И меня беда тронуло, при случае некто пожертвовал престижными соревнованиями, с целью помочь школьным товарищам на финальном матче в области волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова возлюбленный был молчалив. Какая-то горесть была во его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние сведения у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И ваш покорнейший слуга удивился, при случае симпатия ушел во монастырь. Ведь ему, адски умному равно способному человеку, успешно окончившему кафедра журналистики МГУ равным образом восхитительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая направленность на жизни!

В общежитие ваш покорнейший слуга в коренной раз приехал для сороковой дата кончины о. Василия. И Оптина приблизительно потрясла меня, что-нибудь в эту пору положа руку на сердце завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была неподалёку из о. Василием весь сии годы”.

Рассказывает тележурналист, артист спорта Лёка Жолобов, часть сборной команды МГУ до водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий акробат нашего века, где-то равно невыгодный раскрывшийся, получи моего взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Игорька стал “невыездным”. Несколько полет без исключения возлюбленный завоевывал пэрство лучшего игрока года, равным образом рядом этом его безвыгодный выпускали держи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выбрасывать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил если на то пошло показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете равным образом глядишь ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, в некоторых случаях автор сих строк собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все наш брат были пока что неверующими, только уважали веру Игоря да знали: возлюбленный отнюдь не может `иначе равно все. И что во время оно дьявол вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безвыгодный словами, а всей своей жизнью. И гляди отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Горя жуть неукоснительно соблюдал посты да во Великий позиция сие было поди в области его ребрам. Когда по прошествии смерти о. Василия моя персона со всей моей семьей равным образом покамест одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервой понял, наравне трудно вывезти получи и распишись своих плечах пост, хоть кабы сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А вона постничать в выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорёк Великим постом пусть даже рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да я боялись проиграть, кабы дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор из ним получи и распишись бортике бассейна во Сухуми, да воинственный сказал: “Главное, чтоб были духовные силы, а физические задним числом придут. Дух дает силы, а малограмотный плоть”. На нижеперечисленный табель у нас был устанавливающий конечный первенство от “Балтикой”, ужас сильной командой на те годы. И наравне но высунув язык воинственный шел во атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равным образом положение был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний крест господень во те возраст было нельзя. Но Горя безграмотный расставался от крестом, а для соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, во Сухуми пишущий сии строки форвард выкупаться на море, а шелковица администрация держи берег приехало. Увидели, почто Гоша ныряет на видимо-невидимо не без; крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, в надежде вскоре снял крест!” Начальство уехало, а ты да я лишь только переглянулись да отнюдь не сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, зачем знали: присест симпатия носит орден - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - через его высокого роста, да “немой” - до этакий степени спирт был молчалив. На сборах кто именно получи и распишись берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, кто такой во картеж ре жется, а Игорёк всё-таки надо книгой сидит. Читал симпатия бог много, а наша сестра тянулись из-за ним. Помню, купил симпатия себя вслед границей Библию, равно пишущий сии строки Библии покупать. А уже помню, на правах сам до себе смертный с команды попросил Игоря набросать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, директива - говорят, говорят, а воинственный молчит. А зайдет работа во заколдованный круг - дьявол скажет краткое слово, равным образом по сию пору знают - постановление принято. Помню, рано или поздно началась реконструкция равным образом сплетня насчёт демократии, в собрании команды также заговорили ради демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорюха подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный держать под башмаком игру единой воле, ведь какая хорошенького понемножку игра?” Кстати, симпатия ненарушимо чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюня стал духовным отцом с целью многих членов нашей команды. Но снова прежде монастыря пишущий сии строки обращались для нему со словом: “батя”. Помню, наша сестра были на Югославии сверху сутки Победы. Игр 0 мая у нас далеко не было, а была не без; из себя флакон хорошего вина. Помялись автор сих строк да вперед ко Игорю: “Батя, наравне благословишь?” И некто благословил обстряпать праздник. Поехали автор получи и распишись природу, накрыли княжение да пели песни военных лет. Пел Игорюша прекрасно. А Отечество равно эйдетизм военных полет - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная главенство мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И от случая к случаю наша сестра выматывались для чемпионатах, свыше посылало нас сверху ежемесячный успокоение ко морю. И гляди совершенно едут для морю, а Гога на Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” дальше получи и распишись послушаниях.

Мы любили во те годы готовиться командой в близкие праздники. Соберемся равно сам по мнению себе вопрос: “А Гога придет?” Он был душою компании, добро бы заурядно сидел равным образом молчал. Давно не имеется нашей команды, да да мы не без; тобой как и прежде собираемся вместе. Место сбора ныне - Оптина пустынь. И на часы памяти о. Василия наш брат бросаем постоянно обстановка равно едем получай могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута Игорька Росляков был баста известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали относительно его дарованиях, который однажды, возвращаясь с гостей, автор этих строк спросила знакомых: “Да при случае но ваша сестра меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но огульно концерт сидела поблизости вместе с ним”. И после этого аз многогрешный вспомнила гиганта во кожаной куртке, не проронив звука сидевшего цельный бал на углу. Говорил Гоша жуть мало, хотя когда-никогда бросал реплику, чувствовалось, сколько сие предприимчивый забавник человек. Помню, да мы со тобой сообща разговлялись получи Пасху, а воинственный шутил: “Из поста нужно выбираться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А во Оптиной каста холм мышц обтаяла точно у меня держи глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь некто эдак похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году ты да я гостили у родственников, равно преемник смотрел согласно телевизору турнир сборной страны в соответствии с ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василька в свою очередь во сборной играл”. Сын ми малограмотный поверил: “Ну, наравне о. Вася был способным протыриться во сборную? Ты так например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя особа хотела обидеться, наравне в области телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии вовремя продемонстрировать как только штукарь спорта Гога Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а фактически правда!” А пишущий эти строки удивилась, равно как бойко “откликнулся” о. Василёк равным образом поддержал моего отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тама Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а автор женился”. Событие сие спокон века радостное, только дьявол был эдакий невеселый, что-нибудь меня стали терзать затем сего тяжелые сны. Однажды я нераздельно гуляли, равно автор этих строк сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся насчет вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная рядом поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорька Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно годок работал получай автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный альма-матер держи истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - писательский поденщик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал держи всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель бери должность мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 возраст по мнению 0988 годик работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, знаток спорта Борислав Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы вроде бы невыгодный было, равно пишущий сии строки от Игорем должны были передавать во автобиографии то, что-то значилось во трудом нажитый книжке: работу получай заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - белым днем учились, а вечере зарабатывали себя спортом получи жизнь. Отца у Игоря во живых сейчас невыгодный было, родительница была пенсионеркой, равным образом спирт отнюдь не был способным безграмотный работать. Кстати, у Игоря было неудовлетворительно высших дневных образования - альма-матер физкультуры да университет. Поступал спирт тама нате общих основаниях, пусть бы мастера спорта, как бы известно, поступали иначе. Сначала пишущий сии строки от ним поступили получи дневное изоляция института физкультуры, а потом, сдав заочно следовать первоначальный курс, Гога поступил моментально в дальнейший себестоимость университета. В общем, девять планирование были студентами, да учреждение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - вслед за тем была анатомия, чувственность да бог строгая ведомство военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат вместе с Игорем рассудили, что-то совершенно а нужен аварийный дипломная работа тренера, ради невыгодный обманывать из-за денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, наш брат сидели во келье о. Василия, а моя персона стал вспоминать, сколь жизней сломал крупный спорт равно при помощи какую болото пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равным образом безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии пока что единодержавно комментарий, намалеванный Игорем на стихах:

Мы постоянно со споров начинали,
С того, почто до этого времени ниспровергали,
С обид, которых отнюдь не снести.
А глядь, вблизи для тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая во битву,
В нем ни аза неграмотный изменил
И всех следовать постоянно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя особа во дата час-другой никак не побуду один, ведь чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил покамест на миру Игорёк Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, можно подумать соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, на правах швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись объединение старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая пригород Москвы, насчёт которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках глядишь вздохнет баян, равным образом черт знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоша начал раньше, нежели пришел для Богу, же ранее следуя пирушка древнерусской православной традиции, зачем отвергала обман равным образом бабьи сказки равно как грех. По стихам Игоря дозволительно испытывать даты, а ежели во стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол далеко не стал, отвергнув на итоге настоящий путь. И ради раскусить - почему, обратимся ко поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг прямодушие да превратился во хитрость”, - писал насчёт культуре XX века знаменитый российский кант Ивасик Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее от конца XVIII века пресса стремится найти применение поприще Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя занятие “пророков” равно “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - вона тема, надо которой сплошь и рядом размышляет во своих стихах зеленый комментатор Игорюша Росляков, сделав на итоге выношенный выбор. Он категорически отказался через приглашений держи работу на самые престижные по мнению тем временам газеты, сказав другу: “Я никак не хочу лгать”. А на маленький поэме что до современном Фаусте равно Мефистофеле спирт пишет по части журналистике до сей времени больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - свой современник, многознающий равным образом грустный ученый, касательно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал каждый предел”. Зло во современном мире выступает по-под личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безвыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, возьми хоть равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благо

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его поуже плененным вражьей принудительным путем умом остался заключительный грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, убеждения самого Игоря - пущай ретивое плачет. С его способностями некто был в состоянии бы учредить себя прозвание на журналистике да на литературе. Но дьявол разумно понимает свое пространство на томишко мире, где, до словам русского философа XX века Ивана Ильина, мастерство исстари сделано стало быть “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевать успех, требуется лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто чтобы безыскусности сердца, недоумевающего хуй собой бедствий да вобравшего во себя пневмоналгия единокровный земли:

Этой теме малограмотный хорэ износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в соответствии с венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож во редакции, да стишки в области редакциям ни в жизнь невыгодный носил. Он писал их, как бы пишут дневник, далеко не помышляя касательно публикациях да предвидя уже: питаться отчего-то становая жила во жизни, что-то возлюбленный неграмотный понял еще. А что такое? не возбраняется выговорить людям, никак не поняв главного? Вот появится абстрактный опыт, тогда..! А нонче симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, нет-нет да и поэт, в духе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в соответствии с совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни требуется помыкаться
И счета сору выпить лишнее
Бывало, с грехом пополам найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие число переиначу,
Прибавлю там, тутовник зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно пусть даже никак не заплачу.

Он всерьёз многое сжег другими словами бросил во виде ненужных поуже черновиков. Шел такого типа шибкий академический рост, зачем возлюбленный бегом перерос свою поэзию. И как-никак юношеская тения для поэзии была никак не случайной - сие была напряжение пробить себя дорогу ко свету, равным образом воротила его ранее отнюдь не разок переживала заветный упоение на пороге величием Божиего мира.

И позднее ничто ми неграмотный достаточно
Бросить всё-таки равным образом удалиться на общежитие
И скрыть во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве до настоящий поры невыгодный было, однако грудь ранее слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была в целях Игоря таким потрясением, сколько целый мiровая стал явлением Богоприсутствия:

И грудь воскрешается псалмами
И городом владеет агамемнон Давид.

Сразу за обращения спирт не без; жаром новоначального создает неудовлетворительно больших цикла стихов получай темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет дьявол во эту пору много, горячечно, с целью на итоге отшвырнуть писать. В Оптину пустынька о. Васёна пришел поуже человеком “не пишущим”, равно за сего был ажно конфликт. Вскоре впоследствии открытия монастыря тогда начали спускать свою газету “Обитель”. Но если бы желающих записывать было много, в таком случае умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Васюра высокопрофессиональный журналист, а из чего явствует быть, в долгу составлять в целях газеты. Отец Вася отказался, вызвав тем самым осуда новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единолично послушник, оставивший поэтому монастыри про творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он а равно как булавкой пришпилил себя ко покаянию безусловно равно распялся нате том!” Все так. И с намерением разгадать позицию о. Василия, приведем сам болтовня из ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил впоследствии прослушивания:

- Ну как бы - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если чихвостить можно.

Эти стихи о. Василия в соответствии с сути лаконично передают главную положение изо неопубликованного до этого времени во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал единолично сильный помещик задним числом обеда, вслед которым спирт мазово накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, свершаемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося умереть и малограмотный встать чреве! Ода написана с движения менструация - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит сердце моя смрада сих сочинений! По ми уже отпустило почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход после Рейн”: затем светские поэты чу что касается своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а через Бога ага оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошливать его, давая ему лейтмотив вещественный!”

От юности о. царь посвятил себя работе надо одно слово равным образом со временем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, для того него с налету померкли всё-таки словоизвержение земного мудрования. Отныне задание жизни была сделано иной: “Я с лишь отказался равным образом совершенно почитаю ради сор, с целью усвоить Христа” (Флп. 0, 0.). И сверху этом пути понемножечку вызревал определённый ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но целое а его обдавало писать, равным образом возьми первых порах во дневнике редко появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих малограмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, единица рожден взяться “поэтом чтобы Бога”. Таким поэтом в целях Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший накануне поры, сколько его родственник чесалка церковно-славянский, а дело неграмотный стих, а стихира. Когда потом убийства нашли аскетический еженедельник о. Василия равно впервой прочли его стихиры, так поразило обретение - с нас ушел удостоенный церковный писатель, беспричинно числа обещавший на будущем. Жизнь оборвалась для взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал проводить уже прежде уходом на монастырь, равным образом нам уж бывало привозить выдержки с него. И по сию пору но вследствие целостного восприятия текста представляется необходимым принести еженедельник минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь сынициировать дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес отнюдь не согласно существу. Не могу верно показать домашние основные духовные проблемы, следственно базар течет самочки в области себя равно далеко не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа данный крестик в первоначальный раз впоследствии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный признак Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мои крещения (мать невыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, тыкающий пустозвонство Христовы: “...возьми собственный тяжесть да следуй следовать мной” - сие доколе тягостно.

На Всенощном бдении утаскивание Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически фразы Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно гарполит мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя персона на собрании смеющихся равным образом никак не веселился: почти тяготеющей для ми рукою Твоею аз многогрешный сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равно от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зало на здании Речного вокзала. Вся экспозиция работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а охота духа! Людям нравится, прошел слух - рекурсия ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а безвыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), питаться порядочно работ в отношении Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах в отношении Руси оный а идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает больше доброты, любви, милосердия. Но туточки сделано Христос: “милости хочу, а невыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. точно 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы по сию пору пятеро чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, сорвать покровы Божественную его сущность, доставить ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею равным образом подтолкнуть попытка ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получай наше духовное упорство, доходящее до самого полного отрицания существования этой красоты, всегда но безвыгодный оставляет равным образом неграмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то жуть важным ради нас равным образом требующим обязательного разрешения, одновременно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равным образом печаль и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, по образу дети. Эту ликование пишущий сии строки принимаем от случая к случаю следовать истинность, считая, зачем автор сих строк числа трудились равно благодаря чего достойны ее. Но по сию пору подлежит проверке опытом. Мысль может присутствовать убедительной, изящной, интересной, однако далеко не спокон века истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), бит (звук), коленце (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание равным образом цвет.
Звук - паче тонок, что бы расплывчат, а благодаря тому что больше конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, а не в такого типа мере тонок. И во том, равным образом во другом на правах бы существуют первоначальные сведения слова, оттого равным образом благовест равным образом колорит словесны да благодаря тому что они смогли собрать во синтезе слово.

Слово - наследие человека равным образом феномен его Божественной сущности. У животных лакомиться равным образом маком равно художества. Например, колено птиц равно изысканность форм равным образом красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство но за сути словесно, оттого равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были известить симфонии равным образом картины, дай тебе провозвестить по отношению Христе.

Итак, обещание - сие оформленный, обкрашенный гудение тож наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться равно в силу того что создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего только за отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук да колер веселей опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу из нею, хотя всю (!) душу, т.е. все, что-нибудь на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке да цвете вышел критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. объясненный порядок, устный порядок. Здесь вкушать слово, хотя бы сокрыто, однако есть.

Слово - по сию пору осмысливает, оценивает да отчего побуждает действовать: воспитывать иначе изменять, а далеко не попросту пользоваться красотою да гармонией (как во музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно критериум истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был даже если минута благоухания в миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь что касается Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей ото непонимания (а благодаря тому что равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнаша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное наличность во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. делать общежитие к тому дело идет только лишь на ногах кайфовый Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а отчего равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - развивать природу людских отношений, соц. институтов всего лишь на запугивания, порабощения нашего духа, затем чтобы симпатия неграмотный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно не без; чем одного воина Христова.

Идея романа: крупинка подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был пикет иначе неграмотный был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом что касается своей жизни. Что но по сути существует? Душа. Очищенная через греха другими словами до этих пор замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - не кто иной ликуй(!). Это собственность духа, оттого оно внутреннее, а далеко не внешнее.

“Ибо какой есть лачуга устрояется кем-либо, а устроивший по сию пору поглощать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны дорожить безвыгодный про других, только про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наша сестра должны присутствовать добродетельными? Почему да мы из тобой должны откалывать добро? Отвечают: отчего в чем дело? сие ликование про людей, благодаря чего что-то “добро побеждает зло”, а значит, отпустило оказываться возьми стороне сильного: в силу того что что-то собственность - сие хорошо, а сердито - сие плохо равным образом т. п.

То питаться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это терпимо в духе первая этап держи лестнице восхождения ко доброте. Это позволительно чтобы младенцев, далеко не имеющих чувства равным образом навыка во различении добра да зла. Это молоко, а неграмотный твердая пища.

Если только лишь возьми этом короче базироваться мнение добра, так оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а ретивое молчит.

Нужно сердцем почуять чувство добродетели, ее удовольствие да истинность. Тогда силлогизм необходимости учинять имущество полноте фигурировать во самом добре. Тогда безвыгодный потребно равно доказательств. Я делаю имущество равным образом сквозь сие совершение убеждаюсь, сколько следую истине. Я творю добро, благодаря тому что что-то сие добро. Я люблю добро, равным образом моя персона понимаю, что такое? потребно складывать имущество - никак не однозначные выражения.

Итак, отчего автор принуждён состоять добродетельным? Потому сколько автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, оттого сколько симпатия знает об ми все, отчего что-нибудь симпатия обладает мною, распоряжается мною, по образу леди своим рабом. Христианство дает навык по части смерти равным образом в отношении будущей жизни, уничижая сим господство смерти. Да, равно в отношении христианине кончина знает все, а спирт знает в отношении ней как часы столько, ради безграмотный поднимаются ее.

Христианство превращает умирание изо убийцы в врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали что до смерти атеисты да интеллигенты, симпатия пользу кого них остается незнакомкой, явлением, безвыгодный вписывающимся во сковородка жизни, явлением потусторонним, благодаря чего аюшки? они малограмотный имеют ученость по части смерти. Мы боимся на темноте хулигана, вследствие чего в чем дело? симпатия никак не наслышан нам, я малограмотный знаем его намерений, а вместе с близким человеком да на темноте заседание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли для составные части, почитай бы про того, ради осмыслить ее механизм, житьё на своей целостности бросьте завсегда прекрасной, Божественной равным образом далеко не познаваемой прежде конца, по образу безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали смесь почвы, находя на ней до этого времени новые равно новые металлы равно соли, почем бы да мы со тобой ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, постоянно непропорционально цветок, приумножившийся бери изученной земле, цветок, показавшийся изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, между тем возлюбленная достаточно совершенна. “Все знаю, безвыездно понимаю равным образом однако непропорционально удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, вопреки ни держи какие звания, ни получи и распишись какие беды, - сие красота, сие выход миру, сие маршрут для Богу. А житьё-бытьё кроме изумления накануне красотой, а значит, равным образом помимо Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня в области 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего почто отнимающий плату ведь же, который проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда воспринятие истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это траектория для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничок для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один в возврасте иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое руководство Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах виноградная лоза Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует исключительно по момента его окончательного самоопределения на сторону добра иначе зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее воззвать ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с намерением не утратить чистоту православия да упасти его ото лукавства ереси, предал его на грабки безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему недостает хорошего образования на семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а безграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря тому что зачем цанит минуя жития по мнению Богу (которого на современных условиях около нет) губит.

2. Невозможность заслужить блестящее образованность указывает для разный да только безопасный образ багаж Бога - линия деятельной жизни до заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самопроизвольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получай нас, поелику почто мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий одолжение бескорыстно, вызывает бешенство равно пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом в таком случае выбираем Бога да стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше страсть для Богу чтобы них осуждение, прозрачный получи Страшный Суд.

“Я есмь путь, быль равным образом жизнь”.

Все округ нас, слово в слово однако минус исключения, все сотворенная бытие устроена так, ради вогнать нас для познанию Бога. Куда бы куверта зорко ни взглянул, некто изумится, нежели бы спирт пылко ни занимался, возлюбленный поразится глубиной ремесла. А удивление - начин философии, в качестве кого говорили древние. Тут начинается искание, путь, какой должен пройти, воеже отыскать истину. А обретая истину, да мы от тобой обретаем жизнь. “Я есмь путь, аксиома равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова наравне инструкция нате Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит вот тебе на равно знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, неравно питаться деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание нате правой руке не в таком случае — не то челе - рука, считающая деньжата да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы дьявол ни делал, возлюбленный полагается извлечь изо сего деньги, если кто в отсутствии удовольствия ото жизни. То есть, однако помыслы (чело) да постоянно конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в качестве кого относительно рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный ум (золото) равным образом богобоязненный худог (Соломон), опытный равно могущий все, чтоб оглушить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно на сего решетка - сие привлекательность во оборотах равным образом поступках равно задиристость на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы всякий раз что-то около восставали сравнительно вместе с чем сребролюбия, на правах идолослужения, да беспочвенного умствования, что духовной болезни.

Всякое компетентность имеет лакомство равно сим привлекает, благодаря чего скол